# pages

_text:
<br><div id=load-bjohar class=centertxt>القضايا العربية في وجدان النجف الأشرف<br>من خطب سماحة المرجع الديني <br></div><div id=load-bjohar class=centertxt>الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)</div>


_text:
<div id=load-bjohar class=centertxt>دار الصادقين</div><div id=load-bjohar class=centertxt>للطباعة والنشر والتوزيع<br>النجف الاشرف / شارع الرسول(ص)<br>07808289364<br>اسم الكتاب: ...القضايا العربية في وجدان النجف الأشرف<br>المؤلف: ............... سماحة المرجع الشيخ محمد اليعقوبي<br>الناشر: ................... دار الصادقين للطباعة والنشر والتوزيع<br>الطبعة: ............................................................. الأولى<br>السنة: ........................................... 1435 هـ _ 2014 م<br>جميع الحقوق محفوظة للناشر</div><br>


_text:
<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>دور المرجعية في الحياة الإسلامية (العراق انموذجاً)</h1><span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) خلاصة كتبها سماحة الشيخ اليعقوبي بناءً على طلب أحد الفضلاء المدعو لحضور مؤتمر في عمان، موضوعه هذا العنوان وكتبه سماحته بتأريخ 21/شوال/1428 المصادف 2/ 11/ 2007.">(1)</span><br><h1 id=load-bjohar class=tit1>موقعية المرجعية</h1><br>قبل الحديث عن العنوان لابد أن نتحدث عن موقع المرجعية في قلوب وعقول الأمة، إذ يعتقد المسلمون الذين تلقوا تعاليم الإسلام عن طريق أهل بيته المعصومين (صلوات الله عليهم) أجمعين إن الذي يمثل قمة الهرم في قيادة الدولة الإسلامية هو رسول الله (ص) ومن بعده الأئمة المعصومون الاثنا عشر الذين عينهم رسول الله (ص) بأسمائهم جيلاً واحداً بعد الآخر.<br>وقد سنحت الفرصة لممارسة هذا الدور لرسول الله (ص) في المدينة المنورة ولأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) مدة خمس سنين بعد مقتل الخليفة الثالث ولولده الحسن بن علي سنة واحدة بعده، أما الأئمة المعصومون الآخرون (سلام الله عليهم) فلم تتوفر لهم هذه الفرصة .<br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) خلاصة كتبها سماحة الشيخ اليعقوبي بناءً على طلب أحد الفضلاء المدعو لحضور مؤتمر في عمان، موضوعه هذا العنوان وكتبه سماحته بتأريخ 21/شوال/1428 المصادف 2/ 11/ 2007.</div><br>


_text:
وهم –بحسب ما تتمتع به قيادتهم من خصائص- لا يكرهون الناس على اتباعهم بالقوة بل يقنعون الأمة بمشروعهم فإذا اقتنعت الأمة بقيادتهم مارسوها، وإلا مارسوا دورهم الإيجابي المبني على الحوار و الإقناع .ولما اقتضت المشيئة الإلهية خفاء الإمام الثاني عشر بعنوانه لا بشخصه وإلا فإنه موجود بين الناس ويعيش كما يعيشون لكن الناس لا تعرفه بشخصه خصوصاً بعد مرور هذه المدة الطويلة على وجوده، وقد ادخره الله سبحانه ليؤسس دولة الحق والعدل حينما تفشل كل النظم التي يبتدعها البشر ويقتنعون بها وسيتطلّعون تلقائياً إلى المنقذ العظيم. <br>ولأن حاله غياب القائد عن الاتصال المباشر بأتباعه غريبة عن الناس فلذا مهّد لها الأئمة الذي سبقوا الإمام الثاني عشر بالتثقيف والتوعية وبيان المبررات وبالممارسات العملية أحياناً كانقطاع الإمام عن جماهيره مدة ونصب وكلاء له حتى أصبحت الأمة قادرة على التعايش مع هذه الحالة، فوقعت غيبة الإمام الثاني عشر ووضّح لأتباعه معالم طريقهم فلم يعيّن له خلفاء <br>


_text:
محدّدين بالاسم وإنما وضع شروطاً فمن انطبقت فيه هذه الشروط كان هو النائب عن الإمام وعلى الأمة أن تتبعه كما تتبع الإمام المعصوم حيث قرنت الأحاديث الشريفة طاعة المرجعية الدينية الجامعة للشروط الآتية بطاعة الإمام (عجل الله فرجه الشريف).<h1 id=load-bjohar class=tit1>شرط الاجتهاد</h1><br>ومن هذه الشروط بلوغ أعلى الدرجات العلمية المعروفة بـ (الاجتهاد) وحصول القدرة على التوصل إلى الحكم الشرعي من مصادر التشريع الأصلية ولا يتلقاه تقليداً من الفقهاء السابقين مهما بلغوا من الرقي العلمي وهذا الشرط يتطلب اتقاناً وعمقاً في علوم عديدة.<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>العدالة وخبرة الحياة</h1><br>والشرط الآخر: هو الدرجة العالية من ضبط جماح النفس وكبح شهواتها والعمل الجاد على تحليتها بفضائل الأخلاق وتهذيبها من الرذائل الخلقية التي تنافي إنسانية الإنسان ونهت عنها الشرائع الإلهية المقدسة .<br>والشرط الآخر: الخبرة بشؤون الحياة وتفاصيلها وما يكتنف الأمة من أحداث وتحديات. ويستعين بالخبراء 


_text:
في مختلف الاختصاصات إذا لم يكن محيطاً بها بالمقدار المطلوب. وتقوم هيأة من العلماء القادرين على التحقق من توفر هذه الشروط في المجتهد لتعترف له بالمرجعية وتدعو الناس إلى تقليده والرجوع إليه في الأحكام الشرعية. <br>فالدور الذي تؤديه المرجعية الدينية في حياة الأمة هو امتداد لدور الأئمة المعصومين سلام الله عليهم الذي هو امتداد لدور النبي (ص)، وقد عرضنا العشرات من محاور هذا الدور ووقائع تفصيلية كتطبيقات لها في كتاب (دور الأئمة في الحياة الإسلامية).<br>كما إننا شرحنا الخصائص النفسية والملكات الفاضلة التي ينبغي توفرها في شخصية القيادة الإسلامية من خلال دراسة سيرة رسول الله (ص) في كتاب (الأسوة الحسنة للقادة والمصلحين).<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>الخطوط العامة لوظائفها</h1><br>ثم لخّصنا الخطوط العامة لدور المرجعية الدينية في حياة الأمة في مقدمة كتابنا (سبل السلام) الذي يتكفل ببيان الأحكام الشرعية وحلول المشاكل التي يمكن أن


_text:
يواجهها المسلم في حياته ابتداءً من الطقوس العبادية التي يؤديها لربّه كالطهارة والصلاة والصوم ومروراً بعلاقاته الاجتماعية كالزواج والمعاملات الاقتصادية وانتهاء بالأحكام العامة كالقضاء وفضّ النزاعات. وهذا كله مستند إلى نصوص وقواعد مأخوذة من مصادر التشريع الإسلامي التي ثبتت بطريق صحيح. <br>وهو يؤكد مصداقية الشريعة المقدسة في ادعائها القدرة على استيعاب كل تفاصيل الحياة وشؤون الناس ولذا قلنا في تلك المقدمة أن وظيفة الفقيه لا تنحصر بالفتوى وبيان الأحكام الشرعية وإنما له وظيفتان أخريان وهما:<br>1-&nbsp; القضاء بين الناس وفض الخصومات.<br>2-&nbsp; تدبير شؤون الأمة وولاية أمرها.<br>ثم ذكرنا ضمن النقطة الثانية الخطوط العريضة لهذه الوظيفة. <br><h1 id=load-bjohar class=tit1>خصائص&nbsp; المرجعية الرشيدة</h1><br>ومن خصائص رسالة المرجعية الدينية:


_text:
<br>1- اعتماد سياسة الحوار لإقناع الآخرين&nbsp; (راجع المسألة 30 والمسألة 31 ص28 من الجزء الأول من سبل السلام) وهذا هو مبدأ قرآني أصيل <span id=load-bjohar class=quran>[لا إكْرَاهَ في الدِينِ]</span> <span id=load-bjohar class=quran>[ادعُ إلى سَبيلِ رَبِّكَ بالحِكْمَةِ والمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ وجَادِلْهُم بالَّتي هِيَ أحْسَن]</span> (النحل:125) <span id=load-bjohar class=quran>[ادْفَعْ بِالَتِي هِيَ أحسَنُ فَإذَا الذِي بَينَكَ وَبَينَهُ عَدَاوَةٌ كَأنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ]</span> (فصلت: 34).<br>2- العالمية: فهي تحس بآلام وهموم البشر جميعاً لأن قلبها مملوء بالرحمة وحب الخير لكل الناس تأسياً بالنبي (ص) الذي خاطبه الله تبارك وتعالى: <span id=load-bjohar class=quran>[وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ]</span> (الأنبياء:107) ومن كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إلى مالك الأشتر لما ولاّه مصر (وأشعِر قلبك الرحمة للرعية فإنهم صنفان، أما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق) فتجد مرجعية النجف حاضرة بتعليقاتها ومواقفها في إعصار تسونامي في جنوب شرق آسيا<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) راجع المجلد الثالث من كتاب خطاب المرحلة (صفحة 502) .">(1)</span> وإعصار كاترينا في الولايات<br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) راجع المجلد الثالث من كتاب خطاب المرحلة (صفحة 502) .</div><br>


_text:
المتحدة<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) راجع المجلد الرابع كذلك (صفحة 403).">(1)</span> والاضطرابات في فرنسا<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(2) المجلد الرابع أيضاً (صفحة 420).">(2)</span> ويَهنئ الحبر الأعظم بابا الفاتيكان بأعياد ميلاد السيد المسيح (ع) ويذكر القيمة المشتركة بين الديانتين الإسلامية والمسيحية<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(3) المجلد الرابع (صفحة 436) كذلك.">(3)</span>.أما حضورها في قضايا المسلمين خاصة فمشهود ومن أمثلة ذلك رسالة المرجعية إلى الرئيس الفرنسي جاك شيراك حينما كان بصدد تشريع منع ارتداء الحجاب في المدارس الرسمية<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(4) المجلد الثالث (صفحة 205).">(4)</span>.<br>ورسالة أخرى إلى الشعب الفلسطيني المظلوم<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(5) المجلد الثالث (صفحة 187).">(5)</span> ويناقش بشفافية العلمانية<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(6) المجلد الثالث (صفحة 155).">(6)</span> ويتحدث عن الديمقراطية وحقوق الإنسان<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(7) المجلد الرابع (صفحة 38).">(7)</span>، وغيرها.<br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) راجع المجلد الرابع كذلك (صفحة 403).<br>(2) المجلد الرابع أيضاً (صفحة 420).<br>(3) المجلد الرابع (صفحة 436) كذلك.<br>(4) المجلد الثالث (صفحة 205).<br>(5) المجلد الثالث (صفحة 187).<br>(6) المجلد الثالث (صفحة 155).<br>(7) المجلد الرابع (صفحة 38).</div><br>


_text:
<br>3- الشمولية: أي شعورها بالمسؤولية إزاء كل القضايا التي تمر بها الإنسانية لأنها تمثل الشريعة والقانون ونحن نعتقد أن الشريعة الإسلامية غطّت كل شؤون الحياة بالنصوص المباشرة أو وضعت القواعد التي يُستنبط منها الحكم والحل والموقف إزاء مختلف القضايا، ولذا فإن الشريعة حينما أعطت هذا الدور الواسع للفقيه فإنها لم تعط له كشخص حتى يستكثر عليه وإنما أعطته للقانون الذي يمثله كالقاضي في النظم المتحضرة المعاصرة حيث لا سلطة للحكومة ولا لغيرها عليه وينفذ قراره على الجميع وهذه الهيمنة ليست له كشخص وإنما للقانون الذي يحكم به. <br>وانطلاقاً من هذه المسؤولية تجد المرجعية تشخص بدقة أسباب العجز عن مكافحة مرض الإيدز ونتائجه الوخيمة ثم تدل على العلاج في بيان بمناسبة اليوم العالمي لمكافحة الإيدز<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) المجلد الثالث (صفحة 441).">(1)</span>وكذا في اليوم العالمي لمكافحة التدخين<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(2) المجلد الرابع (صفحة 53).">(2)</span>. <br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) المجلد الثالث (صفحة 441).<br>(2) المجلد الرابع (صفحة 53).</div><br>


_text:
<br>4-المبدأية ونظافة الأساليب: والأهداف، فهي لا تؤمن بأن (الغاية تبرر الوسيلة) ولا تجعل القيمة العليا في أعمالها ومشاريعها وسياستها للمصالح بل للمبادئ وكل مصلحة تتعارض مع المبادئ فهي مفسدة وللمرجعية خطاب تفصيلي ردّت فيه على عقيدة السياسيين بأنه لا توجد صداقات ثابتة ولا عداوات ثابتة وإنما توجد مصالح ثابتة فكان الرد بأنه توجد مبادئ ثابتة<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) المجلد الرابع (صفحة 45).">(1)</span>. <br>5-الشفافية في التعاطي مع الجماهير وعدم اتباع سياسة الخداع والتجهيل والتضليل لأنها قوية بحقها فلا تخشى أحداً ولأنها لا تريد مكسباً لنفسها وإنما تريد الخير للآخرين<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(2) خطاب المرحلة (90) مبادئ الشفافية ومظاهرها، المجلد الرابع (صفحة 119). ">(2)</span>.<br>6- الحرص على إعمار الحياة وإقامة النظام المتحضر للمجتمع والمحافظة على الدولة والمؤسسات التي تحفظ النظام الاجتماعي العام ونعتقد أن الشريعة <br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) المجلد الرابع (صفحة 45).<br>(2) خطاب المرحلة (90) مبادئ الشفافية ومظاهرها، المجلد الرابع (صفحة 119). </div><br>


_text:
هي الأصل والسابق لبناء المجتمع المدني المتحضر ومؤسساته ومنظماته (لاحظ مجموعة الخطابات عن ضرورة تأسيس منظمات المجتمع المدني)<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) أنظرها في كتاب خطاب المرحلة.">(1)</span> ، والمرجعية تضحي بكل حقوقها وامتيازاتها من أجل هذا الهدف حتى لو لم يكن النظام السياسي مبنياً على الإسلام (المسألة 29 من سبل السلام).<h1 id=load-bjohar class=tit1>دور المرجعية في العراق</h1><br>وتأسيساً على هذه النقاط فقد كان للمرجعية الدينية في العراق الدور الإيجابي والبناء في منع انهيار المجتمع وانزلاقه إلى دوامة العنف والاقتتال رغم شراسة المؤامرات التي استهدفته وحافظت المرجعية على ممتلكات الدولة ومؤسساتها ومنعت من الأخذ بالثأر الانفعالي في بيان وتوجيهات إلى الأمة صدرت يوم 6/ 4/ 2003 أي قبل سقوط النظام لما تعلمه وتتوقعه من حصول هذه التداعيات<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(2) المجلد الثالث (صفحة 16).">(2)</span>.<br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) أنظرها في كتاب خطاب المرحلة.<br>(2) المجلد الثالث (صفحة 16).</div><br>


_text:
وفي ضوء ما تقدم يظهر أن عنوان هذا البحث يتحدث عن مفردة جزئية من حركة المرجعية الدينية ومسؤوليتها فإن وظيفتها أوسع من العمل السياسي، وهمومها تتجاوز حدود العراق .برز الدور السياسي للمرجعية الدينية بعد سقوط النظام السابق عام 2003 وهذا لا يعني عدم وجود دور لها في التاريخ السابق ولكن الفرصة اتسعت بعد السقوط وحظيت حركة المرجعية بتسليط وسائل الإعلام.<br>وقد بادرت المرجعية إلى ممارسة دورها قبل 9/4 حينما بدأت إرهاصات الغزو والاحتلال وقبيل السقوط عندما بدأ النظام يترنح أصدرت توجيهاتها للشعب ركّزت فيها على وحدة الصف والحفاظ على الممتلكات العامة وحمايتها وتشكيل اللجان المحلية لمليء الفراغ بعد غياب الدولة وتحريم تصفية الحسابات بسبب ممارسات النظام السابق الإجرامية بحق الشعب وكان ذلك يوم 6/ 4/ 2003<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) المجلد الثالث (صفحة 26).">(1)</span>، وقد نجحت<br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) المجلد الثالث (صفحة 26).</div><br>


_text:
المرجعية بما سمّاه الدكتور محسن عبد الحميد الأمين العام للحزب الإسلامي بالمعجزة في زيارته للمرجعية في النجف عندما كان رئيساَ لمجلس الحكم المؤقت .ودعت في وقت مبكر إلى ضرورة إجراء انتخابات حرة نزيهة لاختيار ممثلين حقيقيين للشعب ولإنهاء ذرائع وجود الاحتلال بإقامة حكومة وطنية تقوم على أساس إرادة الشعب وقدّمت مشروعاَ متكاملاً لإدارة المرحلة الانتقالية في العراق إلى حين تهيئة الظروف لأجراء الانتخابات<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) نص المشروع تجده في المجلد الثالث (صفحة 112).">(1)</span>.<br>وقد أخذت به سلطات الاحتلال بعد عام تقريباً حينما اضطرت إليه وهكذا فإن السلطات الحاكمة (احتلالية أو عراقية) لا تأخذ بالنصائح والتوجيهات حتى تجد نفسها مضطرة إليها بعد أن يكون الشعب والبلد قد خسر الكثير، لعدم وجود إرادة حقيقية وصادقة للحل (راجع خطاباً بهذا العنوان وخطاب بعنوان إذا لم تحترق مصالح السياسيين بالنار فإنهم لا يفكرون في الحل<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(2) انظر: المجلد الرابع: ص303.">(2)</span>).<br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) نص المشروع تجده في المجلد الثالث (صفحة 112).<br>(2) انظر: المجلد الرابع: ص303.</div><br>


_text:
وشجعت الكفاءات الوطنية النزيهة القادرة على ممارسة العمل السياسي إلى تأسيس الأحزاب للنهوض بمشروع وطني خالص لا يخضع للأجندات الأجنبية وقنّنت عمل الأحزاب وفق الشريعة الإسلامية وخوض العملية الديمقراطية باعتبارها النظام الأفضل&nbsp; الذي توصلت إليه المجتمعات البشرية<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) راجع المجلد الثالث (صفحة 289) : الأسس النظرية لحزب الفضيلة الإسلامي. ">(1)</span> .<h1 id=load-bjohar class=tit1>وظائف تقوم بها المرجعية الرشيدة</h1><br>وبقيت مواكبة للعملية السياسية تؤدي الوظائف التالية: <br>1- تقديم الأفكار والمشاريع والرؤى التي فيها صلاح للعملية السياسية ونجاحها وإعطائها دفعة للأمام كمشروع إدارة العراق للمرحلة الانتقالية المتقدم ومشروع الإصلاح الوطني وإنقاذ العراق<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(2) المجلد الثالث (صفحة 112).">(2)</span>، ومشروع تفعيل دور المعارضة الإيجابية كجزء مقوّم للعملية الديمقراطية<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(3) المجلد الرابع صفحة (339).">(3)</span>.<br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) راجع المجلد الثالث (صفحة 289) : الأسس النظرية لحزب الفضيلة الإسلامي. <br>(2) المجلد الثالث (صفحة 112).<br>(3) المجلد الرابع صفحة (339).</div><br>


_text:
<br>2-بيان الموقف الشرعي والوطني للجماهير إزاء مختلف الأحداث والقضايا التي تواجهه كالانتخابات وتفجير سامراء<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) المجلد الرابع (صفحة 216).">(1)</span>، وفي قمة تأجيج العواطف واشتعال الفتنة بعد هذا التفجير المروّع تتحدث المرجعية عن أن الأمة بحاجة إلى مشاريع إعمار الآن أكثر من حاجتها إلى مشاريع استشهاد<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(2) المجلد الرابع (صفحة 245).">(2)</span>.<br>3- تقويم العملية السياسية والتنبيه إلى الأخطاء لتصحيحها وتشخيص الخلل والإشادة بالمحسنين وتوبيخ المقصّرين ومساعدتهم في علاج التقصير وتجاوزه .<br>4- المساعدة في اختيار العناصر الكفوءة النزيهة القادرة على خدمة الشعب وترشيحها إلى مواقع المسؤولية مستندة في ذلك إلى معرفتها التفصيلية بكثير من هؤلاء بسبب الاحتكاك المباشر والعمل المشترك .<br>5- حشد الرأي العام وتثقيفه لدعم الخطوات الايجابية في العملية السياسية التي تصب في مصلحته وغيرها كثير. <br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) المجلد الرابع (صفحة 216).<br>(2) المجلد الرابع (صفحة 245).</div><br>


_text:
وفي موازاة ذلك فإن المرجعية لا تغفل عن تربية الأمة على الأخلاق الفاضلة والتمسك بالتعاليم السامية وكل خصال الخير لأنها تعتقد&nbsp; أن (كل إناء ينضح بالذي فيه) فإذا كانت النفوس صالحة أفرزت مجتمعاَ صالحاَ وحكومة صالحة والعكس بالعكس. 


_text:
<h1 id=load-bjohar class=tit1>الدور الفاعل للقيادة الدينية</h1> <span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) من حديث سماحة الشيخ (دامت تأييداته) في حفل تخرج دفعة جديدة من كلية التوجيه الديني والإصلاح الاجتماعي من جامعة الصدر الدينية في النجف الأشرف وارتدائهم الزي الديني يوم الاثنين 1 ذي الحجة 1426 المصادف 2/ 1/ 2006 ومن حديث سماحته مع طلبة جامعة الصدر الدينية - الفرع الأول في الرصافة من بغداد في اليوم التالي ومن حديث سماحته مع طالبات جامعة الزهراء الدينية فرع البصرة يوم الخميس 26 ذي القعدة&nbsp; 1426 المصادف 29/ 12/ 2005.">(1)</span> <br>إن الحوزة وعلى رأسها المرجعية تمثل الكيان القيادي للأمة بما تقتضيه مسؤوليات القيادة من نشاط سياسي واجتماعي وأخلاقي وتربوي وفكري وإنساني وحتى اقتصادي.<br>وقد مارست القيادات الدينية الواعية والمخلصة هذه الأدوار في حياة الأمة، فعلى الصعيد السياسي تجد أن كل حركات التحرر والنهضة الحديثة قادها علماء الدين ومعلمو القرآن كعمر المختار في ليبيا والخطابي في المغرب وابن باديس وعبد القادر الجزائري في الجزائر ومحمد عبده في مصر وعبد الرحمن الكواكبي في<br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) من حديث سماحة الشيخ (دامت تأييداته) في حفل تخرج دفعة جديدة من كلية التوجيه الديني والإصلاح الاجتماعي من جامعة الصدر الدينية في النجف الأشرف وارتدائهم الزي الديني يوم الاثنين 1 ذي الحجة 1426 المصادف 2/ 1/ 2006 ومن حديث سماحته مع طلبة جامعة الصدر الدينية - الفرع الأول في الرصافة من بغداد في اليوم التالي ومن حديث سماحته مع طالبات جامعة الزهراء الدينية فرع البصرة يوم الخميس 26 ذي القعدة&nbsp; 1426 المصادف 29/ 12/ 2005.</div><br>


_text:
سوريا وأمين الحسيني في فلسطين وناهيك عن القيادات الشيعية في العراق وإيران ولبنان. وعلى الصعيد الاجتماعي فإن الحوزة الشريفة تجد نفسها مسؤولة عن إصلاح ذات البين بين المتخاصمين من عشائر وأفراد والسعي للتوفيق في تزويج المؤمنين والمؤمنات ومشاركة الأمة في مناسباتها الاجتماعية وحل مشاكلها.وأما الدور التربوي والأخلاقي والإصلاحي فإنه الدور الأوضح للفضلاء والخطباء وأئمة المساجد والجماعات في حياة الأمة، وبفضل هذا الجهد المبارك حافظت الأمة على أخلاقها وأعرافها ولم يجد الانحراف والانحلال والانهيار الخلقي الذي تعاني منه مجتمعات الغرب مكانا واسعا له في المجتمعات المتدينة، يكفي أن تعلم أن مرض الايدز الذي فتك إلى الآن بعشرين مليون إنسان لم يسجل له وجود يذكر في امتنا المحافظة.<br>أما على الصعيد الإنساني من باب الشاهد نقول أن المساعدات التي قدمتها المرجعية للبائسين والمحرومين ومعالجة المرضى في فترة الحصار كان لها اثر مهم في حفظ حياة هؤلاء ومصابرتهم وصيانة كرامتهم.<br>


_text:
وأما الجهد الفكري والعلمي فإن أكثر نتاج المطابع وما تتلاقفه دور الطبع فهو من تأليف علماء الحوزة الشريفة وفضلائها ومفكريها.وقس على هذا نشاطهم في الحقول الحيوية الأخرى.<br>


_text:
<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>رسالة الشعب العراقي المظلوم إلـى الإخوة في فلسطين بمناسبة يوم القدس العالمي</h1><span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) أعلن السيد الخميني الراحل (قدس سره) بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران، آخر يوم جمعة من شهر رمضان يوماً عالمياً للقدس لكي تبقى حيّة في ضمير الأمة.">(1)</span><br><div id=load-bjohar class=centertxt>بسم الله الرحمن الرحيم</div><br>الحمد لله كما هو أهله وصلى الله على نبيه وآله وسلم تسليماً كثيرا.<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>مكانة القدس</h1><br>للقدس مكانة مقدسة وسامية في قلوب المسلمين فهي أول قبلة توجه لها رسول الله (ص) والمسلمون بالصلاة في السنين الأولى من البعثة النبوية الشريفة تمييزاً لهذه الفئة الحنيفية الطاهرة من أدناس الشرك عن المشركين الذين اتخذوا الكعبة المشرفة محلاً لأصنامهم يعبدونها من دون الله تبارك وتعالى، حتى بدأ اليهود –بعد الهجرة إلى المدينة- ينتقصون من المسلمين وأنهم تبع لهم لأنهم يتوجهون إلى نفس قبلتهم فكان رسول الله (ص) يتطلع إلى الله تبارك وتعالى ليخص المسلمين بقبلة <br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) أعلن السيد الخميني الراحل (قدس سره) بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران، آخر يوم جمعة من شهر رمضان يوماً عالمياً للقدس لكي تبقى حيّة في ضمير الأمة.</div><br>


_text:
تميزهم فنزل قوله تعالى: <span id=load-bjohar class=quran>[قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ]</span> (البقرة:144) فحول رسول الله (ص) وجهه من القدس إلى الكعبة وكان في أثناء الصلاة في المكان المعروف اليوم بمسجد القبلتين.والقدس ثالث الحرمين الشريفين من المساجد الأربعة التي عظمها الله تبارك وتعالى بعد المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف، وقد وصف الله تبارك وتعالى المسجد الأقصى في القدس بقوله تعالى: <span id=load-bjohar class=quran>{الذِي بَارَكْنَا حَولَهُ}</span> (الإسراء:1) ومنه عرج رسول الله (ص) إلى السماء بعد أن أُسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى.<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>من أهداف العدو الصهيوني</h1><br>والقدس إضافة إلى ذلك مستقر كثير من أنبياء الله ورسله وفيها عاشوا ومنها انطلقوا للدعوة إلى الله تبارك وتعالى وإعلاء كلمته، هذه القدس الشريفة أسيرة اليوم بيد الصهاينة الذين التقطهم الاستكبار العالمي من شتات


_text:
الأرض ليقيم لهم كياناً هنا في قلب العالم الإسلامي لأهداف عديدة:1- تفريق شمل الأمة وتمزيق وحدتها وإلقاء الخلاف بينها لأن المواقف تجاه هذا الكيان ستكون مثار جدل وخلاف وتباين وربما نزاع وتقاتل.<br>2- استنزاف قدراتها في حروب باردة أو ساخنة مع هذا الكيان اللقيط تثار بين وقت وآخر، ونهب خيراتها بعنوان تسليحهم بأحدث الأسلحة والتي يطورونها لهم باستمرار، أو ابتزازهم من أجل مواقف سياسية معينة.<br>3- تدمير الأخلاق والعقيدة المتأصلة في قلوب ونفوس شعوب المنطقة بتمسكها بالإسلام من خلال الوسائل الخبيثة المتنوعة فنسمع أن الدول لها ناقلات طائرات تجوب البحار، أما الكيان الصهيوني فله ناقلات من قبيل آخر تقف قبالة سواحل البلاد الإسلامية كدول الخليج ومصر وتحمل فرق الفاسقات واللهو والمجون والخمر وأندية القمار فيهرول لها المسلمون !! ليفرغوا جيوبهم على شهوات النفس الأمارة بالسوء ولينزعوا من <br>


_text:
قلوبهم وعقولهم نور الإيمان والعزة والهيبة والتسامي وليكونوا عبيد هؤلاء الشياطين وقد بلغت واردات الكيان الصهيوني (3) مليارات دولار من هذه التجارة سنوياً.4- ليكون هذا الكيان أداة لتنفيذ مخططات الاستكبار في المنطقة، ولإفشال كل مشروع يتقاطع مع مصالحهم فيكون يدهم الضاربة لتنفيذ ذلك، والشواهد على كل ذلك كثيرة. فقد أدى هذا الكيان دوره بإتقان؛ لذا لم تقصر قوى الاستكبار في دعمه ورعايته وإسناده مادياً حتى أصبح معدل دخل الفرد فيه يمثل أعلى المستويات حيث يصل إلى أكثر من (17) ألف دولار سنوياً، ومعنوياً حيث أصبح دولة فوق القانون ولا يعامل كما تعامل الدول الأخرى، وقد سمعتم بالضجة التي أثيرت حول رئيس وزراء ماليزيا (مهاتير محمد) الشهر الماضي لأنه قال كلاماً فسر بأنه معاداة للسامية، أو ما يثار حول المسلسل التلفزيوني (الشتات) فأصبحت هذه التهمة سيفاً مشهوراً على رأس كل من يقول الحق ويبين الموقف الصحيح التي تمليه الإرادة الحرة، بينما هم يقولون ما شاؤوا من الكلمات ويخرجوا ما يحبون من


_text:
الأفلام والمسلسلات التي تشوه صور المسلمين والعرب والقرآن الكريم ولا رادع لهم. <h1 id=load-bjohar class=tit1>الصحوة تجاه الإسلام</h1><br>وقد سمعت في أخبار اليوم (22 رمضان 1424 – 17/ 11/ 2003) أن مدير مدرسة مزرعة الشبيبة في القدس طرد طالبة يهودية من المدرسة تنحدر من أصل كازاخستاني لأنها اعتنقت الإسلام وارتدت الحجاب، وكذا فعلوا في فرنسا وألمانيا، بينما لا يستنكر أحد لبس اليهودي لزيه التقليدي. <br>لكن مع ذلك توجد صحوة ضمير لدى الغربيين إزاء القضية الفلسطينية العادلة حيث صوت أغلبية الأوربيين قبل أيام لصالح القول أن إسرائيل هي المصدر الأول للإرهاب في العالم وكانت صعقة لهؤلاء المعتدين الآثمين، بل إن الإقرار بحق الشعب الفلسطيني وضرورة تخلي الكيان الصهيوني عن تصرفاته العدوانية في ظلم وإذلال المسلمين في فلسطين بدأ يصدر من رموزهم كرئيس الأركان الصهيوني مما ادخله في هذه الأيام بنزاع مع رئيس حكومته. <br>


_text:
وقبل أيام عقد المدراء السابقون لجهاز (الشن بت) الصهيوني لقاءً وكان من مقرراتهم تقديم النصيحة لحكومة الصهاينة بان تتخلى عن ممارساتها العدوانية وتفكك المستوطنات المقامة على الأرض الفلسطينية، وما كان ذلك ليتحقق إلا بصبر وجهاد وتضحيات الشعب الفلسطيني بعد أن التفت إلى الإسلام وجعله محور قضيته وبدأت شعارات (الله أكبر) و(لا اله إلا الله) و(محمد رسول الله (ص) وتذكير الصهاينة بخيبر وصولة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع).<h1 id=load-bjohar class=tit1>فلسطين ليست قضية قومية</h1><br>لقد ولى الزمان الذي كانت تعتبر فيه قضية فلسطين قضية قومية تخص العرب تحت مبررات واهية، وعزلوا بذلك قوة كبيرة وطاقة فعالة لو استثمرت فإنها ستحقق للأمة مرادها هي قوة العقيدة، وما الانتصارات التي حققتها الجيوش العربية المسلمة في حرب 6 تشرين الأول 1973 إلا بفضل الروح الدينية التي كان يحملها أولئك الجنود بالتأثير الساحر لشهر رمضان لان الحرب بدأت في العاشر من شهر رمضان المبارك ولا زلت أتذكر رغم <br>


_text:
مرور ثلاثين سنة بالضبط كيف دخل المرحوم الشهيد الشيخ عبد الجبار البصري إلى قاعة الدرس وكنت حينها طالباً في متوسطة الإمام الجواد (ص) الأهلية، وكان في غاية الحماس والانفعال بعد إعلان بدء الحرب وطالبنا بكتابة موضوع في درس الإنشاء عن (إخوانٍ لنا يقاتلون في سبيل الله لا تأخذهم في الله لومة لائم ولا يستوحشون الطريق لقلة سالكيه) ولا زالت كلماته هذه ترن في أذني. لكنهم مع الأسف لم يسموها بحرب العاشر من رمضان وإنما أسموها حرب السادس من تشرين فأفقدوها سلاحها الروحي المضاء، والغريب من القيادات الفلسطينية والعربية أن تغفل عن هذا الإطار للقضية وهم يرون عدوهم يقاتلهم بعقيدته اليهودية، ويزرع في قلوب جنوده الهمة والحماس للدفاع عنها، فلماذا لا نواجههم بنفس السلاح الذي شهروه في وجوهنا ولا يعني هذا أننا ضد العقيدة اليهودية التي هي بالأصل ديانة سماوية جاء بها رسول كريم عظيم من أولي العزم هو كليم الله موسى بن عمران (ع)، ولكننا <br>


_text:
ضد التوظيف السيئ والمنحرف لها من أجل تحقيق أهداف شيطانية للصهيونية.<h1 id=load-bjohar class=tit1>فلسطين من عرى الإيمان</h1><br>إننا نحن المسلمين في العراق رغم ما بنا من الم الجراح والفقر والاضطهاد والحرمان والمآسي الكثيرة، لا نغفل عن قضية إخواننا المسلمين في فلسطين لأنها قضيتنا جميعاً، ولا يشغلنا شيء عن مواساتهم والألم لما يصيبهم والدعاء لهم بالنصر والتأييد والثبات، فإن المؤمن فيه من صفات الله تبارك وتعالى ومن صفاته (عز وجل) أنه لا يشغله شأن عن شأن، فلنتخلق بأخلاق الله تبارك وتعالى.<br>وإن أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله فنحن نحب إخواننا في فلسطين ونحس بآلامهم في الله، ونبغض أعداءهم الذين هم أعداؤنا في الله تبارك وتعالى فنحن معهم في خندق واحد في هذه المواجهة التي شاء الله تبارك وتعالى أن يجعلهم في الخندق الأول.<br>


_text:
<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>كونوا من طليعة الأمة</h1><br>وأنا اذكرهم بحديثين شريفين ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم ففي مسند أحمد وتهذيب ابن عساكر وكنز العمال عن النبي (ص): (لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين ولا يضرهم من خالفهم ولا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك، قالوا: يا رسول الله وأين هم؟ قال: ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس).<br>وعنه (ص): (لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حوله وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله، لا يضرهم خذلان من خذلهم، ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة).<br>فبورك لكم هذا الاختيار لتكونوا طليعة الأمة وواضعي حجر الأساس لدولة المصلح الأعظم الإمام المهدي الموعود (ع) الذي ادخره الله تبارك وتعالى ليقيم دولة الحق والعدل في الأرض وليحقق للبشرية يومها السعيد الذي تحلم به.<br>إن أقل ما نقدمه لإخواننا في فلسطين هو الاهتمام بقضيتهم والتفاعل معهم والدعاء لهم بالنصر والتثبيت <br>


_text:
خصوصاً في مظان الإجابة، ومنها هذه العشر الأواخر من شهر رمضان والجمعة الأخيرة منه وفي الشعيرة المقدسة المباركة صلاة الجمعة، وليس هذا قليلاً في الحقيقة إذا كان عن إخلاص وصدق فإن الدعاء سلاح المؤمن قال تعالى: <span id=load-bjohar class=quran>[قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ]</span> (الفرقان:77).<div id=load-bjohar class=centertxt>محمد اليعقوبي<br>22 رمضان 1422-&nbsp; 17/ 11/ 2003</div><br>


_text:
<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>القدس في ضمير النجف الأشرف</h1> <span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) حديث سماحة الشيخ اليعقوبي إلى قناة النعيم الفضائية بمناسبة يوم القدس العالمي في شهر رمضان/1432هـ المصادف آب/2011، واختار العنوان مع كون الشواهد من شعر جدّه اليعقوبي (رحمه الله) بناءً على طلب اللجنة المنظمة لمهرجان النجف عاصمة الثقافة الإسلامية عام 2012.">(1)</span><br><h1 id=load-bjohar class=tit1>المرجعية للعالم كلّه</h1><br>رسالة النجف الأشرف التي هي رسالة المرجعية الدينية والحوزة العلمية الشريفة إنسانية عالمية لا تقتصر على إغاثة الشيعة في العالم، ولا على عموم المسلمين، بل إن اهتماماتها وشعورها بالمسؤولية يمتد ليشمل البشرية كلها , لأنهم ورثة الأئمة المعصومين (ع) الذين هم ورثة جدهم المصطفى (ص) ، وقد خاطبه ربّه الكريم <span id=load-bjohar class=quran>[وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ]</span> (الأنبياء:107) وليس للمسلمين فقط، ويظهر من الآية منشآن لهذه الرحمة العالمية، أولهما من طبيعة التكليف من الله تعالى بالرسالة العالمية، والثاني من الخصال الكريمة لشخص النبي (ص) كونه بنفسه مملوءاً رحمة للعالمين، وهو<br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) حديث سماحة الشيخ اليعقوبي إلى قناة النعيم الفضائية بمناسبة يوم القدس العالمي في شهر رمضان/1432هـ المصادف آب/2011، واختار العنوان مع كون الشواهد من شعر جدّه اليعقوبي (رحمه الله) بناءً على طلب اللجنة المنظمة لمهرجان النجف عاصمة الثقافة الإسلامية عام 2012.</div><br>


_text:
مظهر تتجلى فيه الرحمة الإلهية، وهذان الأمران موجودان بدرجة من الدرجات في ورثة الأنبياء والرسل (سلام الله عليهم)، وهم مراجع الدين.هذه الحقيقة يؤكدها أمير المؤمنين (ع) في عهده الذي كتبه لمالك الأشتر لما ولاه مصر، قال (ع) فيه: (وأشعِرْ قلبَك الرحمةَ للرعية، والمحبةَ لهم واللطفَ بهم، فإنهم صنفان: إما أخٌ لك في الدين، أو نظير لك في الخَلْقِ) أي أن الناس الذين يعيشون معك على هذه الأرض الواسعة، إما يرتبطون بك برابطتين وهي الإنسانية والأخوة في الدين، أو برابطة واحدة وهي الإنسانية وعلى كلا التقديرين فهم يستحقون منك الرحمة والعطف واللطف.<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>لسان النجف الأشرف</h1><br>وفي ضوء هذا فإن اهتمام النجف بقضايا الأمة العربية والإسلامية بل العالم كله نابع من صميم مسؤوليتهم، وسأتعرض للشواهد من شعر جدي الشيخ محمد علي اليعقوبي (رحمه الله) (1896-1965) الذي كان عالماً محققاً موسوعياً وله عدة مؤلفات، وعُرف بإبداعه في الخطابة <br>


_text:
حتى لُقّب بـ(شيخ الخطباء) وكان واجهة وناطقاً باسم النجف الأشرف يُعرِّفها للوفود الزائرة من علماء ومفكرين وأدباء وملوك وقادة سياسيين، ويشرح لهم تأريخها وتأريخ رجالها وإسهاماتها في مختلف العلوم والفنون والآداب.ورغم صعوبة الاتصالات يومئذٍ، إلا أن النجف كانت تتابع أولاً بأول أحداث العالم وتبرز انطباعاتها ومواقفها إزاء تلك الأحداث، وكان لجمعية الرابطة الأدبية –التي ترأّسها جدي اليعقوبي أكثر من ثلاثين عاماً حتى وفاته- حضورٌ في مختلف الفعاليات والقضايا، ولها مهرجان يسمّى بمهرجان الأدب الحي، وواضح من عنوانه أنه يلاحق القضايا والأحداث الحية.<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>مع مؤتمرات السلام عام 1945</h1><br>لما عزم الحلفاء المنتصرون في الحرب العالمية الثانية على عقد مؤتمر للسلام عام 1945 من ممثليها في سان فرانسسكو للنظر في شؤون ما بعد الحرب الثانية، قال جدي (رحمه الله):<br>


_text:
<div id=load-bjohar class=centertxt>يا ساسةً قد عقدوا المؤتمرْ&nbsp;&nbsp;&nbsp; <br></div><div id=load-bjohar class=centertxt>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; للسلم رفقاً ببقايا البشرْ&nbsp;&nbsp; <br>وهتْ قوى المدفعِ فاستنجدوا<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; قوة&nbsp; آرائكمُ والفكرْ<br>أبادت الحرب نفوس الورى<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; فاستنقذوها من عظيم الخـــطر</div><br>إلى أن قال:<br><div id=load-bjohar class=centertxt>متى نرى الظلم هوى ناكصاً<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; متى نرى العدل علا وانتصر<br>فأطفئوا النار التي أوقدت<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; فاتقدَ الكون بها واستعرْ</div><br>


_text:
<div id=load-bjohar class=centertxt>ستة أعوامٍ عليها خلت</div><div id=load-bjohar class=centertxt>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; وليس للرحمة فيها أثر<br>لم يُرحمِ الشيخ على ضعفه<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; فيها ولا الطفل حماهُ الصغر<br>تلك التي ما سُجِلت مثلها<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; الأيام في تأريخها والسير<br>حســـبكَ يــا غــربُ بهــا عبرة<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; تنسيك مـا عِشتَ جمــيع العـبر</div><br><h1 id=load-bjohar class=tit1>مع هجوم فرنسا واسبانيا على المغرب</h1><br>كانت النجف تتعاطى مع أحداث الوطن العراقي والعالمين العربي والإسلامي على حد سواء، ففي الوقت الذي ترثي مراجعها وعلماءها وتحتفل بهم وتحيي مناسباتها الوطنية والدينية فإنها ترثي بنفس القوة مفكري <br>


_text:
الأمة وقادة الثورات في البلاد العربية وتتفاعل مع حركة الشعوب.قال جدي (رحمه الله) في هجوم فرنسا وإسبانيا على المغرب الذي يعرف بالريف:<br><div id=load-bjohar class=centertxt>أتتْ زُمر (الإسبان) تترى وخلفها<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; الفرنسيس في جيشٍ على الريف حاشدِ<br>فيا دولتي بغيٍ حدا الظلم فيهما<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; إلى حرب شعبٍ ما له من مساعدِ<br>حنــاناً عــلى الريـف الضعف<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; (من الظلمِ سعي اثنين في قتل واحدِ)</div><br>


_text:
<h1 id=load-bjohar class=tit1>مع الهموم العربية</h1>وقال (رحمه الله) بحلول أحد الأعياد والبلاد العربية ترزح تحت احتلال الدول الغربية بعنوان (أعياد أم مآتم):<br><div id=load-bjohar class=centertxt>أرى الناس في عيد يُحيّي به الفتى<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; أخاه عناقاً والثغور بواسمُ<br>وقد أحدقت في الشرق من كل<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; مصائبُ تبكيها العلى والمكارمُ<br>من الأرض ترمى بالقذائف والسما<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; فلم تدرِ أي القوتين تقاومُ<br>إذا استنجدت لم تلقَ عوناً ومنجداً<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; أو استرحمتْ لم يُلفَ في القوم راحمُ<br>فما هذه الأفراح إلا كآبةٌ<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; وما هذه الأعياد إلا مآتمُ</div><br>


_text:
<h1 id=load-bjohar class=tit1>تحرير قناة السويس</h1>وقال يوم إجلاء القوات البريطانية من قناة السويس في حزيران 1956:<br><div id=load-bjohar class=centertxt>يهنيكَ يا مصرُ عيدُ<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; قد تمَّ فيه الجلاء<br>قد وحّدتنا جميعاً<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; مبادئ وإخاء<br>يومٌ تحمّل فيه<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; أضيافك الثقلاء<br>مودّعين ولكن<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; ما في الوداع احتفاء<br>(ورب ثـاوٍ بــــــأرضٍ<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; يُملّ منه الثواء)</div><br>


_text:
<h1 id=load-bjohar class=tit1>النجف تؤازر باكستان</h1>وأقيم في باكستان عام 1957/ 1376 هـ احتفال رسمي مهيب بذكرى مرور أربعة عشر قرناً على ميلاد أمير المؤمنين (ع) وحضره وفد من علماء النجف بينهم الشيخ محمد رضا المظفر والسيد علي نقي الحيدري والسيد محمد تقي الحكيم والسيد إبراهيم اليزدي حفيد صاحب العروة الوثقى وصهر مرجع الطائفة السيد محسن الحكيم وجدي الشيخ اليعقوبي، ووقف هناك على قبر محمد علي جناح قائد باكستان ومؤسس دولتها عندما استقلت عن الهند عام 1947 وقال:<br><div id=load-bjohar class=centertxt>بلادُك يا جناحُ بك استــقلتْ<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; وتمَّ على يديكَ لها النجاحُ<br>لئن نهضت وطارت للمعالي<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; فإن جناحَ نهضتها (جناحُ)</div><br><h1 id=load-bjohar class=tit1>النجف ترثي عمر&nbsp; المختار</h1><br>ورثى (رحمه الله) عمر المختار وعبد الكريم الخطابي وعبد القادر الجزائري وسعد زغلول وغيرهم كما رثى مراجع <br>


_text:
الدين وعلماء النجف، ولا أريد الاسترسال في الشواهد لأننا لا نريد سوى التمهيد لعنوان البحث<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) راجع ديوان الشيخ محمد علي اليعقوبي وللاستزادة من دور النجف العام راجع ديوان الشيخ موسى اليعقوبي رحمهما الله.">(1)</span>.النجف وفلسطين: أواصر مشتركة:<br>ومما تقدم يظهر أن اهتمام النجف بالقضية الفلسطينية والقدس هو جزء من مسؤوليتها وشعورها العربي والإسلامي والإنساني، إذ أن الأواصر مع فلسطين عموماً والقدس خصوصاً عديدة.<br>الأولى: آصرة الدين، فالقدس أولى القبلتين للمسلمين قبل أن ينزل الأمر بالتوجه في الصلاة شطر المسجد الحرام، والمسجد الأقصى ثالث المساجد المعظمة الأربعة عند المسلمين بعد المسجد الحرام والمسجد النبوي ورابعها مسجد الكوفة، وهو منتهى إسراء النبي (ص) ومحل عروجه إلى السماء بنص الآية الشريفة <span id=load-bjohar class=quran>[سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ</span><span id=load-bjohar class=quran>]</span> <br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) راجع ديوان الشيخ محمد علي اليعقوبي وللاستزادة من دور النجف العام راجع ديوان الشيخ موسى اليعقوبي رحمهما الله.</div><br>


_text:
(الإسراء:1)، وهي الأرض المقدسة التي كانت مسرحاً لحركة جمّ غفير من الأنبياء والمرسلين (سلام الله عليهم)، ومضافاً إلى ذلك فإن شعبها مسلمون إخوة لنا في الإيمان، وفي الحديث الشريف: (من أصبح لا يهتم بأمور المسلمين فليس بمسلم).الثانية: العروبة، فالفلسطينيون أشقاء عرب لنا، تربطنا بهم لغة القرآن وأن رسول الله (ص) والأئمة (ع) من العرب.<br>وأنهم شركاؤنا في هذه الأرض المباركة، وهذه خصوصيات توجب مزيداً من العلقة أُمرنا بمراعاتها، كخصوصية الجوار حيث طُلب منا حسن الجوار، أو خصوصية القرابة إذ الأقربون أولى بالمعروف، وهذا ما نعنيه بالعروبة وليس الشعارات القومية التي رُوِّجَ لها في فترة ما لخداع الشعوب حتى تُمرَّر عليها أجندات معينة.<br>الثالثة: الإنسانية، فإن مأساة الشعب الفلسطيني قلَّ نظيرها في التأريخ، وما جرى عليهم وصمة عار في جبين الغرب أدعياء الديمقراطية حيث قامت بالتقاط شذاذ من <br>


_text:
آفاق الأرض وأسكنوهم هنا بقوة الحديد والنار، وهجّروا شعباً بأكمله وقتلوه وخرّبوا دياره واستولوا على أراضيه وحرموه حتى من حق العودة إلى أرضه وتركوه في الشتات يستجدي عطف دول العالم، فلا يسع أي إنسان يمتلك مشاعر إنسانية إلا أن يتعاطف معهم.<h1 id=load-bjohar class=tit1>فلسطين في قلب النجف</h1><br>من هنا كانت فلسطين والقدس حاضرة في قلب النجف على جميع المستويات، فحينما انعقد المؤتمر الإسلامي في فلسطين عام 1931/ 1350هـ بمشاركة واسعة من زعماء المسلمين، كانت المرجعية حاضرة بنفسها ممثلة بالمرحوم الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء الذي ألهب حماس الحضور بخطاب ارتجالي بليغ استمر حوالي ساعتين –على ما نُقل- وجعل مسؤولياتهم نصب أعينهم، فلم يسعهم حين حلول وقت الصلاة إلا تقديمه أمامهم لإمامة الصلاة.<br>وعندما رجع إلى النجف الأشرف وأقيم له احتفال تكريمي كان جدي مشاركاً فيه وقال مرحباً:<br>


_text:
<div id=load-bjohar class=centertxt>حياكَ يشكرُ سعيكَ الإسلامُ</div><div id=load-bjohar class=centertxt>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; وزهتْ بمطلع سعدك الأيامُ<br>لبيتَ داعيْ الحقّ حين سمعتَهُ<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; وعليكَ تلبية الدعا إلزامُ<br>عظّمتّه فعظُمتَ عند أولي النهى<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; قدراً وحقَ لمثلكَ الإعظامُ<br>ما قمتُ عنه مناضلاً في حجهِ<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; إلا وأعجزَ خصمَك الإفحامُ<br>يا واحد العلماء قمتَ بواجبٍ<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; يجزيكَ عنه الواحد العلامُ<br>ورأيت فـرضاً أن تجيبَ ولم تكن<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; تصغي لأقوامٍ نهوكَ ولاموا<br>حنّت فلسطين لمقدمك الذي<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; بيروت فيه استبشرتْ والشامُ</div><br>


_text:
<div id=load-bjohar class=centertxt>وتشوّقت مصرٌ إليكَ وأوشكت</div><div id=load-bjohar class=centertxt>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; تهتزُّ من طربٍ بها الأهرامُ<br>ما ذاكَ إلا أنكَ النورُ الذي<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; يــنجـابُ فــيه الظـلمُ والإظلامُ</div><br>إلى أن يقول مشيراً إلى تقديمه لإمامة الصلاة:<br><div id=load-bjohar class=centertxt>قد قدّموك أمامهم بصلاتهم<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; علماً بأنك في الزمان إمامُ</div><br><h1 id=load-bjohar class=tit1>قرار تقسيم فلسطين عام 1947</h1><br>وكانت كل أحداث فلسطين تلقى صدى في النجف على شكل مهرجانات أو مؤتمرات أو بيانات أو مظاهرات احتجاجية تواجهها أجهزة السلطة أحياناً، وكان قرار مجلس الأمن بتقسيم فلسطين عام 1947 ذا وقع أليم على النجف وأهلها، ومما قال (رحمه الله) في ذلك قصيدة لا زلت أحفظ أبياتها منذ حوالي 40 عاماً حينما كنت طالباً في الابتدائية وشاركت في احتفال أقامته المدرسة بمناسبة ذكرى وعد بلفور، وقد غابت مثل هذه


_text:
الفعاليات الوطنية والعربية عن المدارس اليوم ولم يعد الطلبة يحملون تلك الروح الكبيرة التي تتجاوز الحدود الجغرافية وتهتم بكل قضايا الأمة، ومما جاء فيها:<div id=load-bjohar class=centertxt>متى يا شرقُ تبلغُ ما تريدُ<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; وتبدوا في مطالعك السعودُ<br>وجوه العيش كانت فيك بيضاً<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; فكيف اليوم عادت وهي سودُ<br>شعوبُ العرب محكومٌ عليها<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; وتحكم في (فلسطين) اليهودُ<br>جنوا فيها فضائع ليس يجدي<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; عليها الإحتجاجُ ولا يفيدُ<br>ومــــاذا ينــفع (الإضــرابُ) فيها<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; عن الأعمال أو تغني الوفـــودُ</div><br><h1 id=load-bjohar class=tit1>أدب النجف يحاكي النكبة</h1><br>


_text:
وكان أول ما ينظم أدباء النجف المعاصرون عندما تتفتق قابلياتهم الأدبية بعد نهضة الإمام الحسين (ع) هي القضايا السياسية وعلى رأسها نكبة فلسطين، وأذكر بهذا الصدد قصيدة نظمها والدي الشيخ موسى (1926-1982) وهو في سن الحادية والعشرين عام 1947 بمناسبة انعقاد المؤتمر العشائري في لواء الحلة لبحث مشكلة فلسطين، قال في مطلعها:<div id=load-bjohar class=centertxt>أبَني العروبةِ من مضرْ<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; قد حانَ يومكمُ الأغر<br>حان الجهادُ فلا مقا<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; مَ على الهوان ولا مقرْ<br>هبُّوا كأُسْدِ الغاب تد<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; رأُ عن مرابضها الخطرْ<br>لكمُ مـواقفُ جمـــّةٌ<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; طــــفحتْ بــذكراهـا الســـيَر</div><br>


_text:
ثم يتعرض لقرار مجلس الأمن بتقسيم فلسطين فيقول:<div id=load-bjohar class=centertxt>ذا (مجلس الأمن) الذي<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; لم تأخذوا منه الحذرْ<br>لم يصغِ سمعاً لاحتجا<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; جكمُ الذي هزَّ الحجرْ<br>قد أصدرتْ أعضاؤه<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; ذاك القرار المنتظرْ<br>قَـسَـمَـتْ فلســطيــناً وتـــــ<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; ــلك جــريمــةٌ لا تــغتــفرْ</div><br>ثم يستنهض الإمام الحجة المنتظر (عج) فيقول:<br><div id=load-bjohar class=centertxt>يا ابن النبيِّ ومَنْ بهِ<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; الآيات جاءت والسوَرْ<br>انشر لنا العلمَ الذي<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; ما رفَّ إلا وانتصرْ</div><br>


_text:
<br><div id=load-bjohar class=centertxt>تجد الجميع لدى الكريهة<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; طوعَ أمرك إن صدَرْ<br>أنقذْ (فلسطينَ) الشقيـ<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; ـقة إنها رهن الخطرْ</div><br><h1 id=load-bjohar class=tit1>المرجعية ومواقفها الحاسمة</h1><br>وبعد نكسة 5 حزيران 1967 واحتلال للقدس بأسبوعين تقريباً حلّت ذكرى المولد النبوي الشريف فاغتنمت المرجعية الدينية هذه الفرصة لتطلق مواقفها وبياناتها الحاسمة، فأقيم احتفال مهيب في جامع براثا ببغداد وحضرته مختلف الطبقات الدينية والثقافية والعشائرية والسياسية وكانت الحكومة ممثلة بأعلى مستوياتها، وقد خصّص والدي (رحمه الله) الذي كان يصدر مجلة الإيمان في النجف يومئذٍ عدداً خاصاً منها لقضية فلسطين وضمّنه ما ألقي في ذلك الاحتفال من بيانات وخُطَب وقصائد.<br>


_text:
وحظي العمل الفدائي الفلسطيني منذ انطلاقته في ستينيات القرن الماضي بتأييد المرجعية وأفتى بعضهم كالسيد الشهيد الصدر الأول (قدس سره) بجواز صرف الحقوق الشرعية لدعم تلك العمليات واستمرت هذه النصرة حتى المعاصرين، ومواقف السيد الشهيد الصدر الثاني (قدس سره) في خطب الجمعة في مسجد الكوفة المعظّم مشهورة ومنها نداءاته: (كلا كلا إسرائيل) وكانت حناجر عشرات الآلاف تردد خلفه.وقد شغلت القضية الفلسطينية حيّزاً من خطاباتي المنشورة في مجلدات عديدة بعنوان (خطاب المرحلة) ومنها بيان مفصّل في رثاء المرحوم الشيخ أحمد ياسين<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) أدرجناه في هذا الكتاب، فانتظر.">(1)</span> الذي اغتاله الصهاينة بعد أدائه صلاة الفجر.<br>وقبل أن أنهي كلامي فإن لي شقشقة أريد البوح بها وهي أن الإخوة في فلسطين لم يكونوا لنا كما كنا لهم إخوة أوفياء، فقد وقفت شريحة منهم إلى جانب صدام المقبور <br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) أدرجناه في هذا الكتاب، فانتظر.</div><br>


_text:
<h1 id=load-bjohar class=tit1>عناصر نجاح الأحزاب الإسلامية: حزب الله في لبنان نموذجاً</h1> <span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) صدر هذا الخطاب بمناسبة مرور شهر على العدوان الصهيوني على لبنان الذي بدأ يوم الخميس 17/ج2/ 1427 المصادف 14/ 7/ 2006 واستمر أزيد من شهر وفشل في تحقيق أهدافه في القضاء على المقاومة الإسلامية أو تجريدها من السلاح، لكنه دمّر وخرّب وقتل الأبرياء ومنهم الأطفال في مذبحة (قانا)، وقد توقَّف العدوان بعد صدر هذا البيان ببضعة أيام.">(1)</span><h1 id=load-bjohar class=tit1>حينما ينتصر الإيمان</h1><br>يسطّر أبطال حزب الله في لبنان بزعامة السيد حسن نصر الله أروع ملاحم البطولة والفداء في مواجهة أعتى ماكنة عسكرية وصفوها بأنها الجيش الذي لا يُقهر، فراح يترنح تحت ضربات المجاهدين ويتخبّط في مسيرته وخططه ومضى عليه شهر ولم يحقق شيئاً معتداً به عسكرياً، ولم يفعل أزيد من نشر الخراب والدمار وقتل الأبرياء من النساء والأطفال في مذابح جماعية سوّدت وجه هذا الكيان الغاصب وداعميه من دول المنطقة والقوى المستكبرة.<br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) صدر هذا الخطاب بمناسبة مرور شهر على العدوان الصهيوني على لبنان الذي بدأ يوم الخميس 17/ج2/ 1427 المصادف 14/ 7/ 2006 واستمر أزيد من شهر وفشل في تحقيق أهدافه في القضاء على المقاومة الإسلامية أو تجريدها من السلاح، لكنه دمّر وخرّب وقتل الأبرياء ومنهم الأطفال في مذبحة (قانا)، وقد توقَّف العدوان بعد صدر هذا البيان ببضعة أيام.</div><br>


_text:
<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>عوامل النجاح في المقاومة الإسلامية</h1><br>إن تجربة الجهاد والمقاومة لحزب الله جديرة بأن تدرّس في أرقى الأكاديميات العسكرية للاستفادة منها ولتحليلها ودراسة عناصر قوتها ونجاحها.<br>لقد بيّن القرآن الكريم بعض أسرار هذا النجاح فقال تعالى: <span id=load-bjohar class=quran>{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ، الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فإن يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ}</span> (الأنفال:65-66) فالفقه الذي هو المعرفة بالله تعالى والبصيرة بالحق الذي هم عليه، وأنَّ ما يصيبهم هو بعين الله تعالى الذي لا يضيّع أجر من أحسن عملاً وأن النصر حليف المؤمنين والعاقبة للمتقين، وأنه <span id=load-bjohar class=quran>{إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُون}</span> (النساء: 104)، ولكن الفرق بين معسكر الحق ومعسكر الباطل هو أنكم <span id=load-bjohar class=quran>{وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ}</span> (النساء: 104)، هذه <br>


_text:
المعرفة التي جعلت الواحد من أصحاب الإمام الحسين (ع)يخرج بمفرده لمقاتلة سبعين ألفاً فسمّاهم عدوّهم (أهل البصائر)، وإن لم تكن المعرفة بالدرجة العليا فإن الصبر والمصابرة والتحمل كفيل بإعطاء قوة الضعف للمقاتلين. وإن من الفقه والمعرفة الإخلاص لله تبارك وتعالى والثبات والصدق في المواطن والتجرد عن المصالح الشخصية، وهذا ما أشار إليه أمير المؤمنين (ع) في كلامه مع بعض أتباعه حينما وجد في تصرفه شيئاً من الاستئثار والأنانية حيث أخذ حصته من غنائم المسلمين قبل توزيعها بشكل عام، فقال (ع)انتفعت به قبل المسلمين؟ ثم بكى بكاء شديداً وقال (ع): (ولقد كنا مع رسول الله (ص) نقتلُ آباءَنا وأبناءَنا وإخواننا وأعمامنا، ما يزيدنا ذلك إلا إيماناً، وتسليماً، ومضياً على اللَقَم (الطريق)، وصبراً على مضض الألم، وجدّاً في جهاد العدو. ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون، فمرة لنا من عدونا ومرّة لعدونا منا، فلما <br>


_text:
رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت وأنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقياً جرانه (استقر وثبت) ومتبوئاً أوطانه. ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم ما قام للدين عمود ولا اخضرَّ له عود)<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) بحار الأنوار: 30/ 321.">(1)</span>.<h1 id=load-bjohar class=tit1>عنصر الصدق في القائد</h1><br>إن المصداقية التي يتمتع بها فضيلة السيد المجاهد حسن نصر الله اعترف بها العدو قبل الصديق، ويصفونه أنه إذا قال فعل وإذا وعد وفى، وإذا هدد أخذ الأعداء تهديداته على محمل الجد فيلقي الرعب في قلوبهم، ويزيد من عزيمة وقوة المؤمنين المجاهدين، وهذا عين ما أراده الله تبارك وتعالى حين حذّر المؤمنين من مخالفة أفعالهم لأقوالهم <span id=load-bjohar class=quran>{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ. كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ}</span> (الصف:2-3).<br>وهذا ما أثلج صدور أتباع أهل البيت ورفع رؤوسهم أن تكون رموزهم السياسية على هذه الدرجة العالية من <br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) بحار الأنوار: 30/ 321.</div><br>


_text:
الصدق والمصداقية في حين ابتلي السياسيون في العالم بالكذب والمخاتلة والنفاق والفساد.<h1 id=load-bjohar class=tit1>عليكم بنظم أمركم</h1><br>ومن أهم أسرار القوة دقة التنظيم مما اعجز العدو المعروف بقوة استخباراته عن الحصول على خيط يوصله إلى أهدافه، والتنظيم العالي شكل من أشكال القوة التي أمر الله تعالى المؤمنين بإعدادها للعدو <span id=load-bjohar class=quran>{وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ}</span> (الأنفال:60).<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>حب الوطن من الإيمان</h1><br>ومما حبّب هذا الحزب إلى اللبنانيين من جميع الطوائف وجعله موضع ثقتهم وإعجابهم وطنيته والأخلاق العالية لمقاتليه فلم يمد يده إلى اللبنانيين حتى وان تعرض إلى استفزاز من بعضهم، فعندما منَّ الله عليهم بالنصر وهزموا الصهاينة وأخرجوهم من الجنوب في آيار 2000 لم تغرهم هذه القوة وهذا النصر فيندفعوا إلى تغيير المعادلة السياسية في لبنان بالقوة وفرض هيمنتهم على الدولة وهم قادرون على ذلك، وحينما <br>


_text:
تصدّى الجيش اللبناني لمظاهرة شعبية كان أغلبها من أنصار الحزب للاحتجاج على الأوضاع المتردية قبل عدة أشهر فقتل عدد منهم لم يردوا بالمثل ولم يهاجموا أحداً من القوات أو المؤسسات الحكومية وكانوا على درجة عالية من الحكمة والانضباط.<h1 id=load-bjohar class=tit1>التفاني في خدمة الناس</h1><br>وزاد في محبتهم تصديهم بتفانٍ للقيام بالأعمال الخدمية والإنسانية والثقافية وأنشأوا مؤسسات عديدة لتدير هذه الأنشطة، والساحة اللبنانية تشهد بالمساعدات التي يقدمونها والخدمات الاجتماعية التي يؤدونها، والمعارض الثقافية المتنوعة التي تضم كل الثقافات والتوجهات وتجتذب المفكرين والمثقفين والقراء من كل الطوائف.<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>كيفما تكونوا يولّى عليكم</h1><br>ونظام العقد لكل هذه العناصر: الخصائص النفسية والعقلية الفاضلة التي يتميز بها الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله فخطاباته تلهب حماس الجماهير وكلماته منتقاة، وأدبه وتواضعه مشهود له، فحينما حرر <br>


_text:
الجنوب بفضل الله تعالى دخل متواضعا من دون غرور ولا تكبر كما دخل جده رسول الله ص مكة حين الفتح مطأطئاً رأسه قد ألصق رقبته بالبعير تواضعاً لله تبارك وتعالى وشكراً له على نصره.أن حق هؤلاء الأبطال على الأمة جميعاً أن يستذكروا هذه المعاني ويُشِيدوا بها وينشروا أريجها الطيب ويدعوا لهم بالنصر والتمكين وكشف الضر والكرب بأدعية الفرج (يا من تُحَلُّ به عُقَدُ المكاره..) و (إلهي عَظُمَ البلاء..) ودعاء الإمام السجاد (ع) لأهل الثغور في صلواتهم وشعائرهم وتجمعاتهم <span id=load-bjohar class=quran>{وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ، إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ، وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ}</span> (الصافات:171-173).<br><span id=load-bjohar class=txtleft>15رجب/1427<br>10/ 8/ 2006</span><br>


_text:
<h1 id=load-bjohar class=tit1>مؤازرة الشعب اللبناني الشقيق</h1><span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) صدر هذا التوجيه من سماحته على أثر العدوان الصهيوني على لبنان.">(1)</span>بالرغم مما يعانيه الشعب العراقي من كوارث فإنه لم يغفل عن أشقائه في لبنان الذين يتعرضون لهجمة شرسة من العدو الإسرائيلي المدعوم من قبل قوى الاستكبار العالمي مع ضعف وتخاذل من الدول العربية والإسلامية الذين هاجموا بوقاحة الضحية و تركوا الجلاد يعيث في الأرض فساداً.<br>وقد دعا سماحة الشيخ اليعقوبي الجماهير المؤمنة أن تقوم بفعاليات مناسبة كالاعتصام والتجمع في يوم الجمعة 25/ج2/ 1427 المصادف 22/ 7/ 2006 في سائر المحافظات للتعبير عن مساندة الشعب اللبناني المظلوم والتنديد بالقوى الإقليمية والدولية المتكالبة عليه وهذا اضعف الإيمان مبتهلين إلى الله تبارك وتعالى أن يجنب الشعب العراقي واللبناني وكل البشرية المظلومة السوء إنه أرحم الراحمين. <br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) صدر هذا التوجيه من سماحته على أثر العدوان الصهيوني على لبنان.</div><br>


_text:
<h1 id=load-bjohar class=tit1>تواصل المرجعية الرشيدة مع زعماء الشيعة في مصر</h1><span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) نُشر في العدد (46) من صحيفة الصادقين بتأريخ 22/رجب/1427 المصادف/17/ 8/ 2006.">(1)</span>تلقى سماحة الشيخ اليعقوبي رسالة من السيد محمد الدر يني الأمين العام للمجلس الأعلى لرعاية آل البيت (ع) في مصر بواسطة مركز الزهراء المظلومة (ع) الثقافي في الناصرية وعبر البريد الالكتروني ضمّـنها شكر و تقدير قيادات وقواعد المجلس الأعلى لرعاية آل البيت لسان حال السادة الأشراف وأتباع نهج آل البيت (ع) في مصر وتحدث عن تاريخ تأسيسه والصعوبات التي واجهته حتى انتهى الأمر بهم إلى المعتقلات وأصبحوا بعدئذ (ترمومتر القوى السياسية في مصر من خلال الخطاب الحسيني المقاوم للفساد والاستبداد والقهر والضيم وضياع العدل وتهديد الناس في حياتهم اليومية).<br>وأشار إلى جملة من المشاريع التي يقومون بها ومنها تأسيس حزب الغدير ووصفها بأنها تسير بنفس الاتجاه <br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) نُشر في العدد (46) من صحيفة الصادقين بتأريخ 22/رجب/1427 المصادف/17/ 8/ 2006.</div><br>


_text:
الذي تتبناه المرجعية الرشيدة ودعا إلى التعاون والتواصل بين المشاريع وقال مشكوراً: (ويمكنني القول الآن أن مكاتبنا وأفكارنا وحركتنا في خدمتكم ونرى ضرورة زيارتكم لمصر عقب أن نمهد لها على كافة الصعد) وقال متفضلاً لحسن ظنه: (أرفق لمقامكم كلمتي في مهرجان الإمام علي (ع) المقرر انعقاده يوم 5/آب القادم لتكون أول من يطلع عليها).وقد أوصى سماحة الشيخ اليعقوبي (دام ظله) بنشر الخطاب بعد التاريخ المذكور لتعم الفائدة منه، وبعث الرسالة الجوابية التالية:<br><div id=load-bjohar class=centertxt>بسم الله الرحمن الرحيم</div><br>حضرة الأخ الفاضل السيد محمد الدريني الأمين العام للمجلس الأعلى لرعاية آل البيت (ع) في مصر (دامت تأييداته)<br>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<br>تلقيت بفخر واعتزاز رسالتكم الكريمة التي عرفت من خلالها نفاذ بصيرتكم وعلو همتكم في الدعوة إلى الحق والثبات عليه رغم ما تعرضتم له من العنت والمشقة التي


_text:
اطلعت عليها من خلال وسائل الإعلام ومواقع الانترنت، ولستَ بدعاً من الرساليين والعاملين لإعلاء كلمة الله تعالى فإنهم تعرضوا لما تعرضت إليه ولكن <span id=load-bjohar class=quran>[إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ]</span> (النساء:104) فطب نفساً وقرّ عيناً وسيفتح الله علي يدي كل المخلصين <span id=load-bjohar class=quran>[تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الأَرْضِ وَلا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ]</span> (القصص: 83).إن لأئمة أهل البيت (سلام الله عليهم) فضلاً كبيراً على الأمة لأنهم حفظوا الإسلام المحمدي الأصيل وصانوه من أباطيل المضلين وانحراف الطغاة وطلاب الدنيا ووعاظ السلاطين وكان لهم تأثيرٌ واسعٌ في تكامل الأمة وتربيتها وقد أشرنا إلى أنواع منها في كتاب (دور الأئمة في الحياة الإسلامية).<br>وهذا الدور العظيم للأئمة وعلى رأسه أميرهم علي بن أبي طالب (سلام الله عليهم) هو الذي جعل قلوب البشرية بكل أديانها وطوائفها وتوجهاتها تهفو إلى هذه القمم الشامخة وتستعيد ذكرياتهم وتستلهم المبادئ <br>


_text:
والمثل الإنسانية العليا من سيرتهم المباركة، وما مهرجان الإمام علي (ع) المزمع عقده في لندن يوم 5/ 8 إلا دليل على ذلك وقد تضمن خطابكم الشريف إثارات رائعة من سيرة هذا الإمام العظيم وأشكر حسن ظنكم وثقتكم إذ أطلعتموني على الخطاب قبل إلقائه.إنني أدعوكم إلى مزيد من التواصل والعمل المشترك وسأكون ممنوناً لو أرسلتم نخبة من شبابكم الواعين الموالين لينهلوا من معين علم أهل البيت في حوزتهم المباركة في النجف الأشرف وسنتكفل بضيافتهم وتحمل مصاريفهم كافة وفي الوقت الذي ترونه مناسباً.<br>كما أجد من المفيد تأسيس مركز ثقافي أو جامعة علمية أو مكتبة تعنى بنشر علوم أهل البيت (سلام الله عليهم) في القاهرة إن كان ذلك ممكناً وسنساهم بإذن الله تعالى في تكاليف إنشائها.<br>يقول الإمام: (إن الناس لو علموا محاسن كلامنا لأتـّبعونا) وهذه حقيقة يعلمها حتى الأعداء لذا حاصروا صوت أهل البيت وخنقوه وأقاموا حوله ضجيجاً وصخباً لكي لا يسمعه أحد فيتبعه كما فعل المشركون <br>


_text:
مع رسول الله (ص) حينما كان يقرأ القرآن في مكة، لكننا نشهد اليوم انعطافة عظيمة نحو مدرسة أهل البيت (ع) واهتماماً متزايداً وما علينا إلا إيصال هذا الصوت المبارك إلى الناس وتجسيد تعاليمهم وأخلاقهم في سلوكنا العملي لكي تتوافق أقوالنا وأفعالنا ولا نقع في مقت الله تبارك وتعالى <span id=load-bjohar class=quran>[كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ]</span> (الصف:3) وقد اختارنا الله وإياكم في هذا الزمان لنكون ممن يحمل هذه الأمانة العظيمة ويتشرف بأداء هذه الرسالة الجليلة فأي نعمة أعظم من هذه (قـُل لا تمُنـّوا عَليّ إسلامكم بل الله يمنُّ عليكم أن هداكم للإيمان) أسأل الله تعالى أن يثبتنا وإياكم على الهدى وأن يجعلنا ممن ينتصر بهم لدينه إنه نعم المولى ونعم النصير.<span id=load-bjohar class=txtleft>محمد اليعقوبي-النجف الأشرف<br>9/رجب/1427 الموافق 4/ 8/ 2006</span><br>


_text:
<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>المجلس الشيعي الأعلى في فلسطين</h1> <span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) نشرت في الصفحة الأولى من صحيفة الصادقين بعددها الـ(40) الصادر بتأريخ 7 ربيع الأول 1427 الموافق 6 نيسان 2006.">(1)</span><br>رحّب سماحة الشيخ بإعلان تأسيس المجلس الشيعي الأعلى في فلسطين الذي اطّلع عليه من خلال بعض مواقع الإنترنت، ووصفه بأنه دليل على الانتشار الواسع لصوت أهل البيت (ع) حتى في المناطق الجاهلة بهذه المدرسة المباركة، وأنه من علامات الظهور الأصغر الذي يسبق الظهور الأكبر الميمون للإمام المهدي الموعود، وكانت الساحة الفلسطينية قد شهدت خلال السنوات الأخيرة إقامة الشعائر الحسينية في عاشوراء ومجالس ذكر أهل البيت (سلام الله عليهم أجمعين).<br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) نشرت في الصفحة الأولى من صحيفة الصادقين بعددها الـ(40) الصادر بتأريخ 7 ربيع الأول 1427 الموافق 6 نيسان 2006.</div><br>


_text:
<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>ماذا يعني استشهاد الشيخ المجاهد أحمد ياسين</h1> <span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) بيان صدر في استشهاد الشيخ المجاهد أحمد ياسين في غزة فجر 30 محرم 1425 الموافق 22/ 3/ 2004، حينما وجّهت له إحدى الطائرات صاروخاً وهو على مقعده المتحرك يغادر المسجد بعد صلاة الفجر.">(1)</span><br><div id=load-bjohar class=centertxt>بسم الله الرحمن الرحيم</div><br><span id=load-bjohar class=quran>{وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ: إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ، وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ}</span> (الصافات:171-173).<br>هذه السنة الإلهية حقيقة ثابتة لكن الطواغيت والمستكبرين يغفلون عنها لأن حب الدنيا والإخلاد إلى الأرض أعمى بصائرهم <span id=load-bjohar class=quran>{لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ}</span> (الأعراف: 179) فيقعون في نفس الخطأ ولم يستفيدوا من الدروس الكثيرة التي حفل بها التاريخ، ويظنون أنهم حين يرتكبون جرائمهم يثنون المؤمنين المجاهدين عن المضي في طريق ذات الشوكة، ولا يعلمون أن هؤلاء الصفوة أبناء رسول الله (ص) الذي يقول بكل عزيمة <br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) بيان صدر في استشهاد الشيخ المجاهد أحمد ياسين في غزة فجر 30 محرم 1425 الموافق 22/ 3/ 2004، حينما وجّهت له إحدى الطائرات صاروخاً وهو على مقعده المتحرك يغادر المسجد بعد صلاة الفجر.</div><br>


_text:
وصدق: (والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته أو أهلك دونه)، وأن كرامة المؤمن من الله الشهادة و(أن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه). وإن هذه الدماء الزكية حينما تسقط إلى الأرض فإنها تثمر أبطالاً ومجاهدين، وإنها أعظم السبل لتربية الأمة على التضحية والفداء، وإنهم حين قتلوا المرحوم الشهيد الشيخ أحمد ياسين فجر هذا اليوم فإنما جعلوا منه مدرسة خالدة ترفد الأمة بمشاريع الاستشهاد كما كان حال حياته (طيب الله ثراه).<br>وقد اختاره الله تبارك وتعالى لدار كرامته وحباه بالشهادة تكريماً له وتتويجاً لجهاده وليركس الكافرين أكثر ويتحقق عليهم عذاب الله تبارك وتعالى، وهذا هو الصراع الأزلي بين الحق والباطل وهذه هي مستحقاته ومقتضياته فلكل شيء ثمن يعظم بعظمته، وأي شيء أثمن من ديمومة شجرة الإسلام المباركة الطيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها.<br>ومن بركات هذه الدماء الشريفة أنها تفضح أعداء الله


_text:
تعالى الذين يتشدقون بحقوق الإنسان والمبادئ الإنسانية العليا وهم يقتلون شيخاً كبيراً مقعداً مبتلى بالأمراض العديدة وقد خرج لتوه من المسجد بعد أن أدى صلاة الفجر ويتبجحون بهذه الجريمة النكراء ويتبادلون التهاني على هذا الانجاز.ومن بركات هذه الدماء أنها توحد الأمة وتشعرها بلذة وقوف الأمة صفاً واحداً وقوتها وعزتها.<br>ومن بركات هذه الدماء أنها تزيد من وعي الأمة وبصيرتها وتريها أن عدوها لا يفرق بين سني وشيعي ولا بين العراق وفلسطين، فقتلت بالأمس الشهداء السعداء السيد الصدر الأول والثاني والسيد محمد باقر الحكيم، واليوم تقتل المرحوم الشيخ أحمد ياسين، فالحرب ليست ضد حركة حماس أو فلسطين أو العراق أو أي بلد آخر، بل المعركة ضد الإسلام الواعي المتحرك الذي يريد الحرية الحقيقية من استعباد الطواغيت وسلطان النفس الأمارة بالسوء.<br>فسلام الله عليك أيها الشيخ الشهيد يوم ولدت ويوم ربيت الأبطال في مدرستك ويوم قضيت سنين في


_text:
السجون والتعذيب ويوم صمدت وأبيت الاستسلام ويوم استشهدت صابراً محتسباً مظلوماً وارفع التعازي بل التهاني لذوي الفقيد الشهيد ولأبطال حركة حماس ولكل السائرين على طريق الحق والخلود <span id=load-bjohar class=quran>{وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ}</span>(محمد: 35).<span id=load-bjohar class=txtleft>محمد اليعقوبي / النجف الأشرف<br>30 محرم 1425 - 22/ 3/ 2004</span><br>


_text:
<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>المبادئ الحسينية وثورات الشعوب</h1> <span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) من حديث سماحة الشيخ اليعقوبي مع حشد من أساتذة وطلبة مدرسة الإمام الخميني للعلوم الدينية في النجف الأشرف ومن شباب حي الفضيلية في بغداد يوم الثلاثاء 11/ربيع الأول/1432 الموافق 15/ 2/ 2011.">(1)</span><br><h1 id=load-bjohar class=tit1>إنطلاقة الثورة من رحم أفكار الإسلام</h1><br>لقد أراد الأئمة المعصومون (سلام الله عليهم) لشهري محرم وصفر أن يكونا موسم عزةٍ وكرامةٍ وتحررٍ وانتزاع للحقوق الإنسانية، ومثار شجاعة وثورة على الظالمين وانعتاق من أسر الشهوات والمطامع الدنيوية والإخلاد إلى الأرض، وميداناً للإصلاح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وساحة للأخوة والتآلف والوحدة، وانطلاقة للحياة الحرة الكريمة، وزيادة في وعي الأمة وتثبيتاً لقلوبها، وفرصة لإظهار المودة لأهل بيت النبوة ومواساتهم أداءً لأجر الرسالة كما ورد في القرآن الكريم، فعلينا أن نقف في نهاية هذا الموسم من كل عام لنجري مراجعة ونتحقق من مقدار مطابقة أعمالنا وشعائرنا التي قمنا بها لتلك المبادئ المباركة، والآن <br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) من حديث سماحة الشيخ اليعقوبي مع حشد من أساتذة وطلبة مدرسة الإمام الخميني للعلوم الدينية في النجف الأشرف ومن شباب حي الفضيلية في بغداد يوم الثلاثاء 11/ربيع الأول/1432 الموافق 15/ 2/ 2011.</div><br>


_text:
وقت إجراء هذه المراجعة بعد أن تصرَّم هذا الموسم المعطاء.<h1 id=load-bjohar class=tit1>التقييم لممارسات الشعائر الدينية</h1><br>وإذا أردنا أن نقيّم موسم هذا العام فإن المراقب سيجد تقدماً واضحاً وتزايداً من ناحية الكم والعدد الغفير الذين شاركوا في إحياء الشعائر الحسينية في مدنهم أو في كربلاء المقدسة، وأوضح شاهد على ذلك الموكب المليوني الهادر يوم عاشوراء المعروف بركضة طويريج، والمسيرة المليونية الراجلة إلى كربلاء، بحيث نستطيع أن نقول أنه ما من موالٍ لأهل البيت (ع) إلا وقد كانت له مشاركة بنحو من الأنحاء وبما يناسبه.<br>وسيجد المراقب تقدماً أيضاً من ناحية الكيف أي النوع إذ تم تصحيح جملة من السلوكيات التي استهجنت من البعض في الأعوام الماضية&nbsp; كعدم التزام بعض الأخوات بالحجاب الكامل غفلة أو جهلاً، وكبعض التصرفات الصبيانية من بعض الشباب، ويلاحظ أيضا اختفاء أو انحسار بعض الطقوس المتخلفة التي نسبت بدعة إلى الشعائر الحسينية، كما بدأت ظاهرة


_text:
الالتزام بالصلاة في أوقاتها بالانتشار ومرافقة طلبة الحوزة العلمية للمواكب لإرشاد الناس وتوجيههم ووعظهم وتعليمهم أحكام الشريعة، وانتشار بعض هؤلاء الطلبة على مواكب الخدمة في الطريق لإقامة صلاة الجمعة والوعظ والإرشاد.وهذا التقدم لم يحصل جزافاً بل جاء نتيجة لجهود مباركة قام بها العلماء والمبلغون والخطباء وأئمة الجمعة والجماعة وغيرهم من العاملين المخلصين الذين يواصلون عملهم الدؤوب في توعية الأمة وإرشادها، وتوجيه المسارات بالاتجاه الصحيح، ولكن علينا عدم الاكتفاء بما حصل فأمامنا طريق طويل، فما نراه من الشعور بالنشوة والزهو لمشاركة الملايين في الشعائر الحسينية سابق لأوانه لأن الأهداف لم تكتمل بعد.<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>لا يقر لنا قرار إلا بتطبيق الإسلام كله</h1><br>وإنما يتملكنا هذا الشعور حينما نرى الناس تجسّد الإسلام في سلوكها وأخلاقها وتجعل حكمه الفيصل في قضاياها، فهل المسيرة كلها تتوقف إذا دخل وقت الصلاة و ينادي المؤذن (حي على الصلاة) ليؤدي


_text:
الصلاة في وقتها كلٌ في موقعه والأفضل أن تكون جماعة، لأن الأذان دعوة من الله تبارك وتعالى لعباده للقائه ومناجاته والوقوف بين يديه فكيف ينشغل العبد عن تلبيتها؟.وحينما نرى فضلاء وطلبة الحوزة العلمية ينتشرون في كل المسافات ليقدموا الزاد المعنوي للزوار وقد رأينا إقبالاً من الناس على من يرشدهم ويوجههم وتأثرهم به.<br>وحينما تقدر هذه الملايين بوعيها وشجاعتها على تغيير واقعها المزري الذي يفتقد إلى أبسط مقوّمات الحياة الإنسانية الكريمة بينما تهدر ثرواته الطائلة في أعمال عبثية وتضيع في جيوب الفاسدين وهو يكتفي بأن يبكي ويولول ويلطم وينادي بالويل والثبور، وهو يمتلك كل عناصر القوّة والأهلية للإصلاح والتغيير وعلى رأسها هذا الإمام العظيم سيد الشهداء وسبط رسول الله (ص).<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>هل سألنا أنفسنا؟</h1><br>هل سألنا أنفسنا لماذا يعجز أكثر من عشرة ملايين ساروا مشياً إلى كربلاء من مسافات تصل إلى مئات <br>


_text:
الكيلومترات وحشد كبير ممن وفروا لهم المأوى والطعام والخدمة والتنظيم، لماذا يعجزون عن تحسين أوضاعهم القاسية ويستمر حفنة من الفاسدين المزوّرين الفاشلين في التحكم بمصيرهم ومقدراتهم، بينما يستطيع عشرات الآلاف –قبل أن يصيروا مئات الآلاف- من المحتجين المتظاهرين الذين اعتصموا في ميدان التحرير في القاهرة أن يغيروا السلطة الجاثمة على صدورهم منذ ثلاثين عاماً؟.<h1 id=load-bjohar class=tit1>الإمام الحسين (ع) يقف مع المظلومبن</h1><br>أستطيع القول: لو كان الإمام الحسين (ع) موجوداً بشخصه بيننا لقاد هذه المسيرة المليونية إلى حيث يقبع الظالمون المستبدون ليجتث جذور الفساد والظلم والاستبداد والاستئثار ويحاسب المفسدين ويعاقبهم ويقيم المبادئ التي تحرك من أجل تحقيقها ولوّجه هذه الملايين لتصوّت في صناديق الاقتراع للكفوئين النزيهين المخلصين المتفانين في عملهم. ولا يكتفي باللطم والمناداة بالويل والثبور.<br>


_text:
<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>جذوة الحسين (ع) تلهم الثوار في العالم</h1><br>انظروا إلى هذه الشعوب التي حولنا والتي لا تملك مثل الإمام الحسين (ع) لكنها تأثرت به ولو من بعيد ومن دون أن تشعر بسريان الروح الحسينية الرافضة للظلم والمنكر والبغي والاستبداد والاستئثار، فلم يكن مصادفة انطلاق ثورة شباب مصر<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) كانت مصر الدولة العربية الثانية التي امتدت إليها ثورات التغيير التي عُرفت بالربيع العربي بعد تونس، وقد انطلقت التظاهرات والاحتجاجات في القاهرة والإسكندرية وغيرهما من المدن المصرية يوم 25/ 1/ 2011 الذي وافق يوم زيارة الأربعين، وبعد أكثر من أسبوعين من المصادمات والمواجهات والوعود التي أطلقها رئيس النظام حسني مبارك والتغييرات العديدة التي أجراها، وفي ليلة الجمعة 7/ ربيع الأول المصادف 11/ 2 زحف المئات من الآلاف إلى ميدان التحرير مبكرين لإحياء جمعة مليونية واجتمع المجلس الأعلى لقيادة القوات المسلحة بدون حضور مبارك الذي خرج بخطاب وعود أغضب الجماهير فزحفت الملايين يوم الجمعة وأقاموا صلوات جمعة ضخمة طالب أئمتها بتنحي مبارك، وبعد حبس الأنفاس غادر مبارك وعائلته القاهرة عصراً إلى شرم الشيخ وأعلن ناثبه عمر سليمان في بيان من سطرين تنحي مبارك عن السلطة وتولّي المجلس الأعلى لقيادة القوات المسلحة برئاسة وزير الدفاع تسيير الأمور في البلاد.">(1)</span> يوم 25 يناير (كانون الثاني) <br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) كانت مصر الدولة العربية الثانية التي امتدت إليها ثورات التغيير التي عُرفت بالربيع العربي بعد تونس، وقد انطلقت التظاهرات والاحتجاجات في القاهرة والإسكندرية وغيرهما من المدن المصرية يوم 25/ 1/ 2011 الذي وافق يوم زيارة الأربعين، وبعد أكثر من أسبوعين من المصادمات والمواجهات والوعود التي أطلقها رئيس النظام حسني مبارك والتغييرات العديدة التي أجراها، وفي ليلة الجمعة 7/ ربيع الأول المصادف 11/ 2 زحف المئات من الآلاف إلى ميدان التحرير مبكرين لإحياء جمعة مليونية واجتمع المجلس الأعلى لقيادة القوات المسلحة بدون حضور مبارك الذي خرج بخطاب وعود أغضب الجماهير فزحفت الملايين يوم الجمعة وأقاموا صلوات جمعة ضخمة طالب أئمتها بتنحي مبارك، وبعد حبس الأنفاس غادر مبارك وعائلته القاهرة عصراً إلى شرم الشيخ وأعلن ناثبه عمر سليمان في بيان من سطرين تنحي مبارك عن السلطة وتولّي المجلس الأعلى لقيادة القوات المسلحة برئاسة وزير الدفاع تسيير الأمور في البلاد.</div><br>


_text:
الذي كان يوم الزيارة الأربعينية حيث تابع كثير منهم ما يُنقل عن الشعائر الحسينية ومعانيها عبر الفضائيات خلال الأيام التي سبقتها، فتأثر بحركة سيد الشهداء وأباة الضيم ورافضي الظلم والمنكر والبغي.<h1 id=load-bjohar class=tit1>لنتعلم من الثوار&nbsp; في العالم</h1><br>أيها الأحبّة: أنتم شريحتان مهمتان في المجتمع وعليكم المعوَّل في إحداث التغيير والإصلاح: الشباب الذي هم قلب الأمة النابض الذي يتدفق بالحياة في جسدها، والحوزة العلمية التي هي عقل الأمة المفكر والمخطط والقائد لها خصوصاً الحوزة النجفية التي تتسع مسؤولياتها لتشمل العالم كله.<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>من رموز الثورات: السيد الخميني (قدس سره)</h1><br>ويزيد من مسؤوليتكم عنوان المدرسة التي تنتمون إليها، فإن للعنوان استحقاقاً مضاعفاً، فقد كان السيد الخميني (قدس سره) أكثر من فقيه محقق كما لمسنا ذلك في كتبه المطبوعة التي نناقشها في البحث الخارج ككتابي الطهارة والبيع، وبتعبير سيدنا الأستاذ الشهيد الصدر الثاني (قدس سره) عنه أنه كان فكوراً في درسه.<br>


_text:
فقد كان عاملاً بعلمه آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر خرج ليصلح حال أمته على خطى جدّه سيد الشهداء الإمام الحسين (ع)، وكان أيضاً مربياً أخلاقياً بسيرته و سيمائه قبل كلامه، ولطالما حثّ الحوزة العلمية على الاهتمام بتهذيب النفس وسلوك طريق الكمال إلى جنب تحصيلهم العلمي، وكرّاسه المطبوع (الجهاد الأكبر) -الذي هو مجموع محاضرات أخلاقية ألقاها على طلبته في نهاية سنة دراسية- أحد الشواهد على ذلك حيث قال في افتتاحه: إن أحدكم يستطيع أن يعرف كم حصل عليه من العلوم خلال هذه السنة، لكن هل التفت إلى مقدار ما حاز من الكمال والرقي في تهذيب نفسه واكتساب الفضائل والملكات المحمودة؟.ونظراً لأهمية هذه التوجيهات فقد خصصت درساً أسبوعيا لطلاب جامعة الصدر الدينية أعقب استشهاد السيد الصدر الثاني (قدس سره) اشرح لهم فيه هذا الكتاب، ولم أكن استعمل النسخة المطبوعة لأن عيون جلاوزة الأمن تلاحقنا بل أقرأ في دفتر نُقل فيه نص الكتاب، <br>


_text:
فاقرأوا سيرة هذا الرجل الفذّ وتعلموا منه وسيروا على نهجه الشريف الذي عمّت بركاته دولة إيران وغيرها.وها هي الشعوب تحرر نفسها من ظلم الطواغيت الذين يتهاوون كعلب كارتونية تدوسها الأرجل مستلهمة حركاتها من سيد الشهداء (ع) وإن لم تلتفت إلى ذلك، ونحن أولى بالحسين (ع) من كل الشعوب وأجدر بالإصلاح لأننا شيعته ومحبّوه وخدمته ونتنفس عطر تربته الزاكية.<br>


_text:
<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>الطاقة الكامنة عند الشعوب</h1> <span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) من حديث سماحة الشيخ اليعقوبي مع جمع من طلبة كلية القانون في جامعة بابل ومع وفد جامعة الصدر الدينية في ميسان وإحدى المنظمات الإنسانية في النجف يوم السبت 13/ ربيع الثاني/ 1432 المصادف 19/ 3/ 2011.">(1)</span><br><h1 id=load-bjohar class=tit1>الانتفاض ضد الظلم حول خريف الاستبداد الى ربيع الثورة</h1><br>من أساطيرنا الشعبية قصة (علاء الدين والمصباح السحري) التي تحكي عن مصباح لعلاء الدين إذا فركه بيده خرج منه عفريت من الجن يقول (شبّيك لبّيك أنا عبدك بين يديك) فيأتمر بأمره في كل ما يريد حتى لو أراد إزالة جبل من مكانه.<br>تحكى هذه القصة وأمثالها للتسلية والمتعة وقضاء الوقت ويعرف الجميع إنها خرافية، لكن حركة الشعوب التي نشهدها في المنطقة اليوم أثبتت أن هذه القصة تحمل رمزية لواقع يمكن تحقيقه، فإن حركة بسيطة –تضاهي فرك المصباح في القصة- للشعب يمكن أن تأتي بنتائج معجزة.<br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) من حديث سماحة الشيخ اليعقوبي مع جمع من طلبة كلية القانون في جامعة بابل ومع وفد جامعة الصدر الدينية في ميسان وإحدى المنظمات الإنسانية في النجف يوم السبت 13/ ربيع الثاني/ 1432 المصادف 19/ 3/ 2011.</div><br>


_text:
من كان يتصور أن رجلاً تونسياً بسيطاً مثل (محمد البو عزيزي) كان جل همّه أن يوفـّر قوت عياله اليومي من عربة صغيرة لبيع الخضار في مدينة صغيرة تدعى سيدي أبو زيد<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) انطلقت الاحتجاجات من هذه المدينة يوم 17/ 12/ 2010 وأحرق آخران نفسيهما أيضاً، وبقي ألبو عزيزي في المستشفى وزاره الرئيس بن علي حتى مات يوم 5/ 1/ 2011 الموافق 29/محرم/1432 وشيّعه الآلاف في اليوم التالي، وقد وصلت التظاهرات إلى العاصمة تونس يوم 20/محرم/ الموافق 27/ 12، وظهر الرئيس في== ==عدة خطابات معتذراً ومتألماً وواعداً بالإصلاح وتغيير الفساد والمفسدين، لكن الشعب التونسي ظل حاضراً في الساحة حتى هرب الرئيس من تونس يوم الجمعة 9/صفر/1432 الموافق 14/ 1/ 2011 متوجهاً إلى المملكة السعودية بمساعدة ليبية.">(1)</span> لم تؤشّر على خارطة تونس المتداولة، وإذا به يفجّر بدمه عروش طواغيت يجثمون على صدور شعوبهم بالحديد والنار منذ ثلاثين وأربعين سنة ويستبيحون مقدرات شعوبهم، ويزيل أولئك الطواغيت.هذا ما حصل فعلاً عندما أحرق هذا الرجل نفسه احتجاجاً على مصادرة الشرطة لعربته بحجة التجاوز على القوانين العامة وألقت ما فيها على الأرض، ولم يكن <br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) انطلقت الاحتجاجات من هذه المدينة يوم 17/ 12/ 2010 وأحرق آخران نفسيهما أيضاً، وبقي ألبو عزيزي في المستشفى وزاره الرئيس بن علي حتى مات يوم 5/ 1/ 2011 الموافق 29/محرم/1432 وشيّعه الآلاف في اليوم التالي، وقد وصلت التظاهرات إلى العاصمة تونس يوم 20/محرم/ الموافق 27/ 12، وظهر الرئيس في== ==عدة خطابات معتذراً ومتألماً وواعداً بالإصلاح وتغيير الفساد والمفسدين، لكن الشعب التونسي ظل حاضراً في الساحة حتى هرب الرئيس من تونس يوم الجمعة 9/صفر/1432 الموافق 14/ 1/ 2011 متوجهاً إلى المملكة السعودية بمساعدة ليبية.</div><br>


_text:
باستطاعته الرد عليهم بعد أن تملكه الغضب والإحباط إلا بهذه الطريقة، فانفجر الشارع المحتقن تعاطفاً معه وانطلقت الشرارة وكسر حاجز الخوف وتشجعت المدن الأخرى ونزل أبناؤها إلى الشوارع، ولم تستطع قوات النظام المدججة بالسلاح كبح جماحهم حتى أطاحت بالنظام. ثم تلته الشعوب الأخرى. حتى مثل الشعب الليبي الذي كنا نعتقد أن طاغوت ليبيا المجنون قد مسخ هويته ومرّغ كرامته بالتراب وسلخ منه إرادته وحريته، وإذا به يقف هذه الوقفة المشرفة ويجابه تلك الماكنة العسكرية الهائلة التي تبطش وتخرب بكل قسوة وهمجية وبقي صامداً إلى اليوم وحرّر أكثر المدن الليبية.<h1 id=load-bjohar class=tit1>الاعتماد على قوة شعوبنا المؤمنة لا على الغرب</h1><br>هذه بعض مظاهر القوة التي تمتلكها الشعوب والطاقة الكامنة التي تختزنها وهذا ما تستطيع فعله إذا التفتت إلى عناصر قوتها الذاتية وسعت إلى انتزاع حقوقها، من دون أن تعوِّل على هذا وذاك ممن لا يريد الخير لها وإنما يبحث عن مصالحه وتنفيذ أجنداته فيجعلهم وقوداً لمشاريعه.<br>


_text:
ألا ترون التراجع الذي أصاب حركة الثوار الليبيين عندما عوّلوا على تدخّل الغرب وبقوا يتلقون الضربات منتظرين قرار فرض الحظر الجوي الذي تحدّثت عنه دول حلف شمال الأطلسي أسبوعين قبل تنفيذه وكأنهم يدعون القذافي الهمجي إلى استعمال طيرانه، وقد فهم طاغوت ليبيا الرسالة بأن يبطش بالثوار ويستخدم كل ما أوتي من قوة في الجو وعلى الأرض لأنه في سعة من أمره قبل أن يقرّر مجلس الأمن، وهذا ما حصل فعلاً فأصيب الثوار بالإحباط والنكوص حتى وصل عدوهم إلى مشارف عاصمتهم بنغازي.<h1 id=load-bjohar class=tit1>من أهداف دعم الغرب للربيع العربي</h1><br>وتستهدف قوى الاستكبار من ذلك توريط النظام بدرجة أكبر في الجريمة وزيادة عزلته ليكون في قبضتهم وليسهل عليهم إزالته، هذا من جهة، ومن جهة أخرى ليضغطوا على الشعب والثوار أقصى درجات الضغط حتى يستجيب لمطالبهم ويوّقع لهم على ما يريدون، ولا يهمهم بعد ذلك عدد من يُقتل ويعوّق ويشرّد ويصاب، ومقدار ما يُخرّّب ويدمّر لأنه كله فداء


_text:
لمصالحهم وصفقاتهم وعلى الشعوب أن تدفع الثمن، أما حقوق الإنسان وحماية المدنيين ونحوها فهي من خدعهم لتمرير قراراتهم والواقع يشهد بخلاف ذلك.وهذا ما فعلوه في العراق أيضاً، فبعد أن كانوا قاب قوسين أو أدنى من القضاء على صدام اللعين عقب حرب الكويت عام 1991، وكان قائد القوات الأمريكية وحلفاؤها ينتظر الأمر بالانقضاض عليه، جاءت الأوامر بالانسحاب وتركه وشأنه لأنهم لم يطمئنوا إلى أن يكون الشعب العراقي حليفهم ولا يستطيعون حفظ مصالحهم في هذا البلد بعدان عبّر عن هويته ومطالبه من خلال الشعارات التي رفعها في الانتفاضة الشعبانية المباركة، فاقتضت سياسة المستكبرين أن يطلقوا يد صدام ليمعن في ظلم هذا الشعب وقهره وتجويعه حتى يذعن باللجوء إلى أمريكا وحلفائها ويطلب منهم العون والتدخل ويكون شعاره أنه حتى لو حكمنا إبليس فإنه خير من صدام، وهذا ما حصل لبعض من يسمون أنفسهم بالمعارضة وتحالفوا مع الشيطان لتنقذنا الأبالسة فأصبح


_text:
العراقيون كالمستجير من الرمضاء بالنار. وجاء معهم الدمار والخراب والفساد.<h1 id=load-bjohar class=tit1>هل العراق في الخريف المقيت؟</h1><br>والعراقيون الذين لم يكونوا بحاجة إلى شرارة من تونس ومصر لتوقظهم، للضيم والدمار والقتل والظلم الذي حلّ بهم، ولطالما استنهضت هممهم منذ عدة سنوات في خطابات وفعاليات، فلم يسمع ولم يستجب إلا النـزر القليل الذين لا يدفع بهم باطل ولا يُصلح بهم ما فسد من أمور المسلمين، وقلت في بعض تلك الكلمات أن هؤلاء السياسيين لا ضمير لهم ولا يحبونكم وإنما يحبّون أنفسهم قد أعماهم حب الدنيا، ولا يتحركون إلاّ عندما تُحرق الأرض تحت أقدامهم وتُهدّد مصالحهم، لكن الشعب لم يفقه ما يقوله المخلصون له، وجاءته فرصة التغيير في الانتخابات ليختار من يعرف كفاءته ونزاهته وإخلاصه لكن الأغلبية الساحقة اختارت نفس المفسدين المستأثرين، ثم جاؤوا اليوم ليتظاهروا 


_text:
ويطالبوا بالحقوق<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) إشارة إلى الدعوات التي رُوِّجت على مواقع التواصل الاجتماعي (فيس بوك، تويتر، واليوتيوب) للالتحاق بثورات الربيع العربي وإعلان يوم الجمعة 25/شباط/2011 جمعة الغضب.">(1)</span> وهم من ضيّعوها على أنفسهم، وقد حذرت في بعض خطاباتي قبيل الانتخابات أن الله (عز وجل) لا يستجيب دعوة شعب سلّط من لا يرحمه عليه ثم يدعو الله (عز وجل) مطالباً بتغييره.فهذه اليقظة وهذه المطالبات جاءت متأخرة وبعد فوات الفرصة لكنها مع ذلك تنفع في إيجاد ضغط على مسؤولي البلاد لكي يتحركوا ويقدّموا شيئاً لشعبهم، وعلى أبناء الشعب أن يكونوا واعين ولا يسمحوا للانتهازيين بمصادرة جهودهم وتضحياتهم، ورفع شعارات غير ما خرج المتظاهرون من أجله، وأن يعرفوا قيادتهم بالخير والصلاح ولا يسيروا خلف مجهولين لا تُعرف أجنداتهم ولا الجهات التي يعملون لحسابها ويريدون توجيه الشعب عبر مواقع الفيسبوك واليوتيوب والتويتر.<br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) إشارة إلى الدعوات التي رُوِّجت على مواقع التواصل الاجتماعي (فيس بوك، تويتر، واليوتيوب) للالتحاق بثورات الربيع العربي وإعلان يوم الجمعة 25/شباط/2011 جمعة الغضب.</div><br>


_text:
<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>النهضة تبدأ من الداخل</h1><br>لقد التفتت شعوب المنطقة اليوم إلى قوتها وقدرتها على إصلاح أحوالها وخلعت ثوب الهزيمة والخنوع والاستسلام والذل، وارتدت لأمة الحرية والكرامة والعنفوان والأمل، وها هي تسجّل مآثر خالدة، وتستمر في حركتها نحو الانعتاق من الطواغيت والمستبدين رغم بطش وقسوة تلك الأنظمة، ففي اليمن سقط أمس (52) قتيلاً ومائتا جريح، ولم يزدهم ذلك إلاّ إصراراً على الصمود ومطالبة الرئيس بالتنحي، وكذا ما تشهده مدينة مصراتة الليبية وغيرها من المدن الباسلة في بلاد العرب والمسلمين.<br>والشعب العراقي يمتلك أزيد مما يملكه أولئك من عناصر القوة لأن عنده أمير المؤمنين (ع) رمز الشجاعة والعبودية لله (عز وجل)، وعنده الحسين (ع) عنوان الإباء والتضحية في سبيل الله (عز وجل). فكيف يعجز عن تحقيق ما يريد بإذن الله (عز وجل)؟<br>وتبقى كل هذه الحركات لا قيمة لها إذا لم تقترن بالإخلاص لله تبارك وتعالى وحسن النية في إعلاء كلمته


_text:
وتطهّر الأرض من الشرك والفساد والظلم، وتحقيق وعد الله تبارك وتعالى، وإلا سوف لا تعدو النتيجة ذهاب ظالم ومجيء ظالم آخر أما الظلم فباقٍ، مهما كانت الشعارات برّاقة ومزوّقة كما خدع العباسيون الأمة بشعارات (يا لثارات الحسين) فلما استتم لهم أمر السلطة تنكروا لشعاراتهم وبطشوا بأهل البيت (ع) حتى قال الشاعر. <div id=load-bjohar class=centertxt>فليــت جور بني مـروان عاد لنا<br>وليت عدل بني العباس في النارِ</div><br>


_text:
<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>عصر انتصار الإسلام وإيمان الشعوب به</h1><span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) من حديث سماحة الشيخ اليعقوبي (دام ظله) مع جمع من طلبة جامعة الصدر الدينية فرع بغداد الجديدة وإدارتها يوم الثلاثاء 26/ذ ق/1432 المصادف 25/ 10/ 2011.">(1)</span><br><h1 id=load-bjohar class=tit1>الصحوة الجديدة</h1><br>إننا نشهد اليوم تجليات واضحة وواسعة لانتصار الإسلام وعزته وكرامته بعد أن غُيِّب صوته عن الأمة وشُوِّهت صورته حتى أصبح مثاراً للتشكيك والرفض والازدراء، ولكننا نشهد اليوم عودة الشعوب إلى الإسلام واقتناعها به وإيمانها الراسخ بأنه لا حلَّ إلا بالعودة إلى الله تبارك وتعالى والرجوع إلى دينه القويم.<br>وهذا الأمر لا يختص بالساحة العراقية بل في كل بلاد المنطقة، فها هي ثورات الشعوب العربية أو ما يسمى بالربيع العربي إنما تكتسب قوتها وامتدادها من الإسلام، ولم تنتظم وتجتمع قوتها وتزلزل الأرض تحت أقدام الطاغوت إلا عندما ترفع شعارات الإسلام وعلى رأسها (الله أكبر، لا اله إلا الله) وتقيم شعائره وعلى رأسها صلاة <br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) من حديث سماحة الشيخ اليعقوبي (دام ظله) مع جمع من طلبة جامعة الصدر الدينية فرع بغداد الجديدة وإدارتها يوم الثلاثاء 26/ذ ق/1432 المصادف 25/ 10/ 2011.</div><br>


_text:
الجمعة، وقد كان ذلك واضحاً في حركة الشعبين المصري والليبي وغيرهما.وما إن تنتصر تلك الحركات وتتاح الفرصة للشعوب كي تختار بحرية من يحكمها حتى تكون الغلبة للإسلاميين، وقد تابعنا نتائج أول انتخابات تونسية بعد زوال الطاغوت وكانت النتيجة فوز الحركة الإسلامية بالمرتبة الأولى وحصدت أكثر من 40 % من المقاعد وتلاها غيرها بفارق كبير، وصَوَّتَ للإسلاميين الكثير من الليبراليين واليساريين ثقة بالمشروع الإسلامي، بغضّ النظر عن نجاح هؤلاء الاسلاميين في تجسيد المشروع الإسلامي.<br>إذن نحن في هذا العصر أمام تجليات واسعة ومتسارعة لعزة الإسلام وعظمته، وقد كانت الأجيال السابقة تعيش عقوداً أو قروناً لتشاهد نصراً واحداً وقد لا يحصل ما يبشّر بخير وليس لهم إلا رثاء أحوالهم، واليوم تتوالى هذه الانتصارات ويتحقق هذا التقدم المستمر بمشيئة الله تبارك وتعالى.<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>امتحان المسؤولية</h1><br>إن هذه الانتصارات وهذا التقدم فيه امتحان واختبار للإسلاميين – علماء ومثقفين وسياسيين ومتدينين – <br>


_text:
ليبلوهم الله تبارك وتعالى أيهم أحسن عملا، وهل هم بمستوى هذه النعم وتحمل هذه المسؤوليات؟.إن لله تعالى سنناً في عباده <span id=load-bjohar class=quran>{فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلا سُنَّتَ الأَوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلاً}</span> (فاطر:43) ومن سنته تبارك وتعالى في هذا المجال أن يتم نصره على عباده المؤمنين إن أقاموا دين الله (عز وجل) وأجروا أحكامه وكانوا من أهل الآية الشريفة <span id=load-bjohar class=quran>{الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ}</span> (الحج:41).<br>وهؤلاء وعدهم الله تبارك وتعالى في الآية التي سبقتها <span id=load-bjohar class=quran>{وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ}</span> (الحج:40).<br>وإن لم يكونوا كذلك جرت فيهم سنة أخرى أشارت إليها الآية الشريفة <span id=load-bjohar class=quran>{وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاء وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ}</span> (محمد:38) فالله غني عن كسل المتقاعسين وخذلانهم وتلكؤهم <br>


_text:
وسوف يأتي بقوم آخرين ينهضون بالمشروع الإلهي ولا يبالي بهؤلاء السيئين أين يصيرون.وهذا الكلام إنما نوجّهه لمن يسموّن بالنخب من علماء وصناع الفكر والثقافة ومتفقهين – كحضراتكم – لأن التمكين المذكور في الآية الأولى إنما يكون لهم، وعليّهم المعوّل في إقامة أحكام الله تبارك وتعالى، وليس على عامة الناس المساكين الذين همهم تدبير شؤون حياتهم الخاصة مع القيام بواجباتهم الدينية، فأنتم المعنيون بهذا الامتحان الإلهي الذي تتجلى مظاهره بقوة هذه الأيام. وقد نقلنا لكم في بعض الخطابات السابقة روايات في هذا المجال ومنها ما روته الصديقة الزهراء (ع) عن أبيها (ص): (إن علماء شيعتنا يحشرون فيُخلع عليهم من خلع الكرامات على قدر كثرة علومهم وجدِّهم في إرشاد عباد الله) <span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) بحار الأنوار: 2/ 3 عن تفسير الإمام العسكري (ع).">(1)</span>.<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ</h1><br>إن من المؤسف ضعف كثير من المتصدين لقيادة الحركة الإسلامية في البلاد العربية والإسلامية وهزيمتهم <br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) بحار الأنوار: 2/ 3 عن تفسير الإمام العسكري (ع).<br></div>


_text:
داخل نفوسهم إما مجاملة للغرب وكسب ودهم أو لتيسير وصولهم إلى السلطة. وعملاً بالبراغماتية التي تتطلبها السياسة من وجهة نظرهم، ففي عشية الانتخابات التونسية<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) جرت الانتخابات يوم الأحد 24/ذ ق /1432 المصادف 23/ 10/ 2011 وفاقت المشاركة كل التوقعات حيث تجاوزت 90% وفازت حركة النهضة الإسلامية برئاسة الشيخ راشد الغنوشي بأزيد من 41% من عدد المقاعد.">(1)</span> يظهر زعيم حركة النهضة الإسلامية على وسائل الإعلام ويعلن تخليه عن بعض أحكام الإسلام فيما يُدعى بحقوق المرأة.إن الله تبارك وتعالى أحق أن تخشوه والحق أحق أن يتبَّع وليس الغرب، إنها مفارقة غير منصفة أن نستحي من إعلان هويتنا الإسلامية والتزامنا بما شرّعه الله تبارك وتعالى، بينما لا يستحي الغرب من إصدار مؤسساته بشكل رسمي قوانين تبيح زواج المثليين والشذوذ الجنسي واستباحة المنكرات التي يعلمون هم قبل غيرهم أخطارها الصحية والاجتماعية والاقتصادية والأخلاقية، فهل من المعقول أن نستحي نحن ونجاملهم على حساب<br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) جرت الانتخابات يوم الأحد 24/ذ ق /1432 المصادف 23/ 10/ 2011 وفاقت المشاركة كل التوقعات حيث تجاوزت 90% وفازت حركة النهضة الإسلامية برئاسة الشيخ راشد الغنوشي بأزيد من 41% من عدد المقاعد.</div><br>


_text:
شريعة الله تبارك وتعالى وهم بهذه الضعة والدناءة؟ من أجل أن لا يضعوا (فيتو) على تصدي الإسلاميين، مع أن هذا الأمر ليس بأيدي الغرب، وإنما الشعوب هي التي تختار من يمثلها.إن هذه مؤشرات مقلقة تنبئ عن عدم أهلية المتصدين لتحمل مسؤولية التقدم بالمشروع الإسلامي العظيم<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) وقد انكشف زيف الكثير من الإسلاميين الذين تصدوا للحكم في مصر وليبيا وتونس فثارت عليهم الشعوب من جديد.">(1)</span>، وتشجع الغرب على فرض أملاءاته على المسلمين <span id=load-bjohar class=quran>[وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً]</span> (النساء:102) وأي سلاح أمضى وأقوى من سلاح الإسلام وإرادة الشعوب فلماذا نغفل عنها ونتخلى عنها؟ وماذا يبقى بأيدينا في المواجهة مع الغرب؟.<br>وإذا كانت الغفلة متصورة في حق غيرنا لأسباب غير خافية، فأننا – أتباع أهل البيت (ع) والمرجعية الواعية الرشيدة – غير معذورين، ولا يُتوقع منّا التقصير لما نملك من آثار ضخمة ومستوعبة من روايات أهل البيت (ع) وكتب علمائنا الصالحين.<br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) وقد انكشف زيف الكثير من الإسلاميين الذين تصدوا للحكم في مصر وليبيا وتونس فثارت عليهم الشعوب من جديد.</div><br>


_text:
<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>المشاريع الشيطانية التي أعدّت للمنطقة الإسلامية والعربية</h1> <span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) البيان الذي وجّهه سماحة المرجع اليعقوبي (دام ظله) من خلال عدد كبير من الفضائيات إلى شعوب المنطقة بعد لقائه بعدد من القيادات الدينية والسياسية في عدّة دول.">(1)</span><br><h1 id=load-bjohar class=tit1>هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ</h1><br>يوماً بعد يوم تنكشف وتتّضح الخطة الشيطانية التي أُعدّت للمنطقة الإسلامية والعربية ضمن مشروع شرق الأوسط الكبير، والّتي تستهدف تمزيق وحدتها ونسيجها الاجتماعي وتفتيت دولها إلى دويلات وأقاليم ضعيفة ويبقى فقط الكيان الصهيوني<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(2) قامت طائرات الكيان الصهيوني مساء نفس اليوم الذي أُعدّ فيه البيان بغارة جويّة على معسكرات ومخازن سلاح قرب دمشق بقنابل فراغية أحدثت زلزالاً في العاصمة.">(2)</span> القوّة المهيمنة في المنطقة لاستمرار السيطرة عليها بعد ان احترقت ورقة تركيع الشعوب والتحكم بثوراتها من خلال أنظمة ديكتاتورية تعتمد سياسة البطش والقسوة والتسلّط بالحديد والنار.<br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) البيان الذي وجّهه سماحة المرجع اليعقوبي (دام ظله) من خلال عدد كبير من الفضائيات إلى شعوب المنطقة بعد لقائه بعدد من القيادات الدينية والسياسية في عدّة دول.<br>(2) قامت طائرات الكيان الصهيوني مساء نفس اليوم الذي أُعدّ فيه البيان بغارة جويّة على معسكرات ومخازن سلاح قرب دمشق بقنابل فراغية أحدثت زلزالاً في العاصمة.</div><br>


_text:
<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>الاختباء ثم المصادرة</h1><br>وقد استخدموا لتنفيذ هذه الخطّة وسائل عديدة على رأسها القوة العسكرية وأموال دول البترودولار والالتفاف على حركة الشعوب ومصادرة ثوراته التي سُمّيت بالربيع العربي حتّى أخضعوها لإرادتهم وبدأوا يتحكّمون بها من خلال الأنظمة العميلة في المنطقة.<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>خطر الحرب الطائفية</h1><br>ومن أقذر الوسائل وأخبثها وأخطرها إشعال الحرب الطائفية وإثارة الفتن بين المسلمين وتغذية التعصّب واستفزاز المشاعر والعواطف الدينية بالأفعال الدنيئة التي لا يقوم بها حتى أشد الوحوش ضراوة وبطشاً، وكان آخرها نبش قبر الصحابي الجليل الشهيد حُجر بن عدي الكندي في ريف دمشق يوم الخميس ونقله رفاته إلى جهة مجهولة.<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>تحرك القوى الفاعلة</h1><br>إنّ المواقف الضعيفة المنهزمة التي تتّخذها القيادات الدينية والسياسية لا قيمة لها وهي لوحدها لا تقيم حقاً ولا تزهق باطلاً، بل لابد من تحرّك المراجع الدينية <br>


_text:
والسياسية العليا للتأثير على منظمة المؤتمر الإسلامي والأمم المتّحدة والاتحاد الأوروبي حتى تضغط على الدول الراعية والساندة لتلك الجماعات الضالة المفسدة والتي تتحكم في حركتها حتّى تلزمها بمعايير النبل والقيم الإنسانية، وإذا أرادت القتال فلتقاتل بشرف وشهامة.<h1 id=load-bjohar class=tit1>نصيحة للغرب بعد توغله في المؤامرات ضد الإسلام</h1><br>ولابد من فضح هذه الجرائم وتعريف الدول الغربية التي تدعمهم إعلامياً وسياسياً ومالياً وتنوي تسليحهم بأنّهم يتعاملون مع من لا يعرف للموتى حرمة ونبش القبور فكيف يحفظ حقوق الأحياء ويحترم تنوّعهم، كيف يطمئنون إلى مستقبل العلاقة مع مثل هذه العصابات؟، ومن الذي يضبط حركة هذه القنابل الموقوتة التي ليس لها كابح ولا ناظم ولا بوصلة أمينة، وإذا اعتقدت تلك الدول الغربية إنّ دعم هؤلاء يصبّ في مصالحها، فإنّ ذلك وهم وعمره قصير حتّى ينقلب السحر على الساحر، ولا يعرفون حينئذٍ كيف الخلاص، <br>


_text:
فلتراجع هذه الدول سياستها الداعمة لهؤلاء قبل أن تتورّط في المزيد.<h1 id=load-bjohar class=tit1>النظر للأحداث كمفردات مترابطة</h1><br>إنّ هذه الأحداث المؤلمة والمقلقة لا يصح أن نتعامل معها كمفردات جزئية غير مترابطة، بل علينا أن نضع كلاً منها في مكانها من منظومة المشاريع الإستراتيجية والخطط التكتيكية، وهذا ما يجب أن تنتبه إليه شعوب المنطقة وخصوصاً الشعب العراقي الممتحن الصابر الذي يراد له أن يكون وقود هذه الخطة الشيطانية، منذ حلّ الاحتلال الغاشم أرضه عام 2003 مروراً بتفجير الروضة العسكرية عام 2006 والحرب الطائفية الشرسة الّتي تلته، والصراعات السياسية على السلطة والمغانم التي تلبس ثوب الطائفتَين زوراً وبهتاناً حتّى الأحداث التي شهدتها محافظاتنا الحبيبة خلال الأشهر الماضية.<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>ما الذي على شعوبنا من مسؤوليات؟</h1><br>على شعوبنا:


_text:
<br>1- أن تكون واعية وتتحلّى بالصبر وضبط النفس وأن تبتعد عن الانفعالات والاستفزازات وردود الفعل العاطفية.<br>2-&nbsp; وأن تراجع في كل أفعالها إلى القيادات الحكيمة الرشيدة العارفة بملابسات الزمان والمكان.<br>3- وعليها أيضاً أن تتمسّك بالروح الوطنية التي تؤلّف بين أبناء الوطن الواحد وتتجنّب التعصّب بكل اتجاهاته، وترفض مشاريع التقسيم والتجزئة والدويلات الضعيفة المتناحرة.<br>4- وأن تعتمد الحوار لتحصيل حقوقها، وعلى الحكومات أن تحترم شعوبها وتعمل بصدق وإخلاص لإسعاد شعوبها وتعاملهم جميعاً على أساسٍ واحد وهي المواطنة وأن تصغي بصدق وشفافية للمطالب المشروعة لشعوبها.<br>5- وبنفس الوقت عليها أن تكون مستعدّة لكل الاحتمالات، لأنّ أغلب اللاعبين على الساحة ليسوا من العقلاء فيحتمل منهم كلّ سيء.<br>


_text:
أجارنا الله (عز وجل) وإيّاكم من مظلات الفتن ومن شرّ شياطين الجنّ والإنس وأعاد كيدهم إلى نحورهم.<span id=load-bjohar class=txtleft>23/ ج2/ 1434<br>4 / 5 / 2013</span><br>


_text:
<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>تفسير أمير المؤمنين (ع) لثورات الشعوب ثورة الشعب المصري نموذجا</h1><span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) كلمة كتبها سماحة الشيخ اليعقوبي (دام ظله) فجر يوم الخميس 24 شعبان 1434 الموافق 4/ 7/ 2013 وألقاها من خلال قناة النعيم غداة إعلان القوات المسلحة عن عزل الرئيس المصري عن الاخوان محمد مرسي ووضع خارطة طريق لمرحلة انتقالية استجابة لملايين المتظاهرين الذين تجمعوا منذ يوم 30/ 6 حتى مساء 3/ 7.">(1)</span><br><h1 id=load-bjohar class=tit1>قانون سقوط الحكام وقيام الثورات</h1><br>من كلام لأمير المؤمنين(ع) في تفسير الأحداث التي أدّت إلى مقتل الخليفة عثمان، قال(ع): {وأنا جامع لكم أمره: استأثر فأساء الأثرة، وجزعتم فأسأتم الجزع، ولله حكم واقع في المستأثر والجازع}<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(2) نهج البلاغة: خطبة (30)">(2)</span>.<br>وقال(ع) في خطبته الشقشقيّة {إلى أن قام ثالث القوم نافجاً حِضنيه - وهي تصوير للمتكبر ــ بين نثيله ــ وهو الروث ــ ومعتلفه ــ وهو موضع العلف أي أن همَّه هذان ــ وقام معه بنو أبيه يخضمون ــ وهو أشدّ من القضم الذي هو بطرف الأسنان ــ مال الله خضمة الإبل نبتة<br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) كلمة كتبها سماحة الشيخ اليعقوبي (دام ظله) فجر يوم الخميس 24 شعبان 1434 الموافق 4/ 7/ 2013 وألقاها من خلال قناة النعيم غداة إعلان القوات المسلحة عن عزل الرئيس المصري عن الاخوان محمد مرسي ووضع خارطة طريق لمرحلة انتقالية استجابة لملايين المتظاهرين الذين تجمعوا منذ يوم 30/ 6 حتى مساء 3/ 7.<br>(2) نهج البلاغة: خطبة (30)</div><br>


_text:
الربيع، إلى أن انتكث فتلهُ، وأجهز عليه عمله، وكبت به بطنته ــ أي بطره أو بطانته وهو حاشيته ــ}<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) نهج البلاغة: خطبة (3)">(1)</span>.يعطي الإمام(ع) باختصار قانونا وقاعدة تفسّر سقوط الحكام وثورات الشعوب عليهم، وهو الاستئثار والتفرد والاستبداد بالأمور وتقريب خواصّه من الأقرباء والمتملّقين والمنتمين لحزبه أو عشيرته ويغدق عليهم ويطلق أيديهم في المال العام ومؤسسات الدولة ، وهؤلاء ظلمة لا إنصاف لهم ولا رحمة فتحرم الغالبية العظمى من الشعب من حقوقها، فيصبرون ويتململون ويشكون حتى إذا فقدوا القدرة على الصبر والتصبّر ثاروا و انتفضوا وسحقوا الحكام وأزالوهم.<br>هذه المعادلة التي حكمت دوما العلاقة بين الشعوب والحكومات المستبدّة، لكن سكر الملك ولذة السلطة والنفوذ والنفس الفرعونية التي يتخذها صاحبها إلها <span id=load-bjohar class=quran>{أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ}</span> (الجاثية/23) تأبى الإذعان لهذه الحقيقة ولا تتعظ بالتجارب السابقة والأمثلة الكثيرة حتى تكبو وتسقط ويقضي عليها ما <br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) نهج البلاغة: خطبة (3)</div><br>


_text:
جنته.<h1 id=load-bjohar class=tit1>الشعب في السياسة العلوية: عماد الدين وجماع المسلمين</h1><br>لذلك كان أمير المؤمنين(ع) ينبّه ولاته وعماله إلى هذه الحقيقة ويحذّرهم من هذا السقوط فمن عهده(ع) لمالك الأشتر لماّ ولاّه مصر {فاملك هواكَ، وشُحَّ بنفسك عما لا يحلُّ لك، فان الشُحَّ بالنفس الإنصاف منها في ما أحبَّت أو كرِهَت واشعِر قلبكَ الرحمة للرعية، والمحبّةَ لهم واللطف بهم، ولا تكوننَّ عليهم سبُعاً ضارياً تغتنم أكلهم} وقال(ع): {أنصِفِ اللهَ، وأنصفِ الناسَ من نفسِك، ومن خاصةِ اهلِك، ومن لك فيه هوىً من رعيّتِك، فإنك ألاّ تفعل تظلِم، ومن ظلم عِباد الله كان اللهُ خصمَهُ دونَ عبادهِ، ومن خاصمه الله أدحضَ حجّته، وكان لله حرباً حتّى ينزع أو يتوب} وقال(ع): {وليكن أحبّ الأمور إليكَ أوسطَها في الحقّ وأعمّها في العدل واجمعها لرضى الرعيّة فإنّ سُخط العامة يُجحِفُ برضا الخاص، وإنّ سُخطَ الخاصة يُغتفر مع رضى العامة} {وإنّما عماد الدين وجماع المسلمين، والعدة للأعداء، 


_text:
العامةُ من الأمة، فليكُن صغوكَ لهم وميلك معهم}.<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) نهج البلاغة ج3 (خطبة 291)">(1)</span>هذا هو دور الشعب وهكذا يؤسس أمير المؤمنين(ع) لما اتفقت عليه الدول المتحضرة اليوم من سيادة الشعب وكونه مصدر السلطات ومانح الشرعية والرجوع إليه في شؤونه حيث وصفه(ع) بأنه عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للأعداء.<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>أسباب الثورة المصرية</h1><br>استحضرت كل هذه المعاني ووجدتها صادقة ــ وكيف لا تكون كذلك وقائلها أمير المؤمنين(ع) ــ ومطابقة للواقع وأنا أتابع غضبة شعب مصر وثورته وهو ينـزل بالملايين إلى شوارع القاهرة وسائر المدن المصرية في مشهد قد لا نجد نظيراً له ليستعيد مصر ويحرّرها من خاطفيها الذين تلفّعوا باسم الإسلام ليحققوا مآربهم في الوصول إلى السلطة، وليرفع غطاء الشرعية <br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) نهج البلاغة ج3 (خطبة 291)<br></div>


_text:
عن من منحه إياها قبل عام <span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) وصل مرسي مرشح الإخوان المسلمين إلى كرسي الرئاسة بعد جولتين من الانتخابات وأعلنت النتائج الثانية يوم 3/شعبان/1433 الموافق 24/ 6/ 2012 وفاز على منافسه بنسبة 51,73%.">(1)</span> بسبب عدم البصيرة والاستعجال في الأمور.لقد تنكّر الرئيس المعزول لشعبه وشركائه ونكث عهوده ولم يبذل الجهد الكافي لإصلاح أحوال الشعب وحلّ مشاكله بل زادها تأزّماً لعدم أهليته ولأنّه وحزبه انشغل بالاستبداد والاستئثار بالأمور وقادوا عملية واسعة للسيطرة على مفاصل الدولة كلّها من أعلى المناصب إلى ما هو دونها لينشئوا ديمقراطية مزيّفة تعيدهم إلى السلطة باستمرار في كل انتخابات لأن أدوات الوصول إليها من المال والإعلام والمناصب والوظائف ستكون كلّها بأيديهم، وبحسب تصريح أحدهم فقد قرّروا عدم إعطاء السلطة لغيرهم قبل مرور ثمانين عاماً أي بعمر تأسيس حزبهم، وكأنّهم يعترفون بذلك أنّ غرضهم من معارضة الحكومات السابقة هو نيل الدنيا وليس الآخرة كما هو المفروض في أدبياتهم ويريدون أن يأخذوا <br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) وصل مرسي مرشح الإخوان المسلمين إلى كرسي الرئاسة بعد جولتين من الانتخابات وأعلنت النتائج الثانية يوم 3/شعبان/1433 الموافق 24/ 6/ 2012 وفاز على منافسه بنسبة 51,73%.</div><br>


_text:
جزاء كلّ سنة من عمر معارضتهم سنة في لذّة السلطة الزائلة.وكما قيل أنّهم فشلوا في كلّ شيء ولم ينجحوا إلاّ في جمع الشعب بكل فئاته على رفضهم والمطالبة برحيلهم، وبالغوا في النكاية بالشعب حين صمّوا آذانهم عن سماع صوته والنـزول إلى رغبته ولو بإجراء استفتاء شعبي على بقائهم في السلطة وهو خيار دستوري، وذهب الحزب أبعد من ذلك حينما استخفّ بمعارضيه وقدرتهم على حشد الرأي العام وهدّد بالعنف وسفك الدماء.<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>وعي الشعب المصري</h1><br>لقد شخّص الشعب المصري بوعيه وحرارة ثورته في وقت مبكّر وقبل مرور عام على تولي الحزب المعزول أنّ بلدهم في خطر وتأريخهم في خطر ووحدتهم في خطر وكلّ مصالحهم الحيوية والإستراتيجية من الأمن والاقتصاد والثقافة والتنوّع الاجتماعي في خطر، حتّى عقيدة الشعب المصري المبنيّة على التسامح والأخوة والنقاء بدؤوا بمسخها وتشويهها وقسّموا الشعب المصري إلى طوائف وأعراق ودرجات، والإسلاميين إلى <br>


_text:
درجات واعتبروا حزبهم هو الجنس الأرقى وينظرون إلى الآخرين باستعلاء وازدراء، وغذّوا العنف والكراهية وأسّسوا أو اجتذبوا عدة خطوط من جماعات العنف وتصفية الخصوم، وما الحادث الوحشي المريع الذي أدّى إلى استشهاد المرحوم الشيخ حسن شحاتة ورفاقه <span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) بينما كان يشارك المرحوم الشيخ شحاتة في احتفال أقيم في زاوية أبي مسلم بمناسبة ذكرى ميلاد الإمام المهدي(عج) ليلة الاثنين 14 شعبان 1434 المصادف 24/ 6/ 2013 هجم المئات من المتعطشين للقتل المشحونين بفتاوى التكفير والمزوّدين بأدوات جارحة وعصي على المنزل ودمّروه ثم انهالوا على المجتمعين طعناً وضرباً فقتلوا الشيخ شحاتة وأربعة آخرين وجرحوا (35) ومزّقوا أجسادهم وسحلوهم بعد الموت.">(1)</span> عنّا ببعيد، بعد تحريض شديد ضد الشيعة، وأُريدَ لمثل هذا الحادث أن يكون نذر شؤم لحرب طائفية طاحنة لم يعرفها الشعب المصري من قبل، من دون أن يكلّف النظام نفسه بالتحقيق في القضية ومعاقبة الفاعلين وهم معروفون مشخّصون بالصوت والصورة فجنوا على<br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) بينما كان يشارك المرحوم الشيخ شحاتة في احتفال أقيم في زاوية أبي مسلم بمناسبة ذكرى ميلاد الإمام المهدي(عج) ليلة الاثنين 14 شعبان 1434 المصادف 24/ 6/ 2013 هجم المئات من المتعطشين للقتل المشحونين بفتاوى التكفير والمزوّدين بأدوات جارحة وعصي على المنزل ودمّروه ثم انهالوا على المجتمعين طعناً وضرباً فقتلوا الشيخ شحاتة وأربعة آخرين وجرحوا (35) ومزّقوا أجسادهم وسحلوهم بعد الموت.<br>والشيخ شحاتة من كبار الدعاة إلى ولاية أمير المؤمنين(ع) في مصر وغيرها منذ اعتناقه لهذا المذهب قبل أكثر من عقدين.</div><br>


_text:
أنفسهم وقُتلوا بسيف البغي والظلم الذي سلّوه لتصفية خصومهم، وفي الحديث {لو بغى جبل على جبل لتدكدك}.<h1 id=load-bjohar class=tit1>وعي الجيش المصري</h1><br>وكانت القوات المسلّحة واعية أيضاً للتحريف الخطير في عقيدتها التي لا تزال تُدرّس إلى اليوم في أكاديمياتها على أن العدو الأوّل هو الكيان الصهيوني، وإذا بالنظام يتحوّل إلى خادم للمصالح الأمريكية والصهيونية بشكل وصف بأنه أكثر من الرؤساء السابقين المتهمين بالانبطاح والاستسلام للكيان الغاصب، ويجعل العدو الأول المعارضين له في الرأي والمخالفين له في العقيدة من أبناء وطنه، وإثارة الفتن والقلاقل في الدول الأخرى حين دعوا إلى التخلص من الشيعة والجهاد في سوريا، فلا نستغرب من الضغوط الأمريكية على الجيش والشعب ليتراجع عن رفضه للنظام، وتكرار النظام وأنصاره لكلمة الشرعية في خطاباتهم بشكل ممل <span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) قال أحد المراقبين أن كلمة الشرعية تكررت (158) مرة خلال عشر دقائق من خطاب الرئيس مرسي الأخير عشية عزله.">(1)</span><br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) قال أحد المراقبين أن كلمة الشرعية تكررت (158) مرة خلال عشر دقائق من خطاب الرئيس مرسي الأخير عشية عزله.</div><br>


_text:
ليوحي للعالم أنّ الشرعية والديمقراطية مهدّدة في مصر استجلاباً لعطفه، ولكن ذلك كلّه لم ينفعهم.<h1 id=load-bjohar class=tit1>خيانة المشروع الإسلامي عند المتزينين بالعناوين البراقة</h1><br>إن الخسارة الكبرى التي يتحمّل وزرها هذا الحزب الذي اتّخذ من الإسلام شعاراً له ليس في فقد منصب الرئيس وقيادة البلاد ولا في محاكمة رموز الحزب ومثولهم أمام القضاء في تهم عديدة، وإنّما في خيانتهم للمشروع الإسلامي وفشلهم في تقديم الإسلام على أنّه الحلّ الوحيد لإنقاذ الناس من المشاكل والعقد وإدارة شؤون الحياة وإقامة دولة العدالة وحقوق الإنسان، ممّا يُعرِّض جهود وتضحيات العلماء والمفكّرين والشهداء إلى الضياع وبذلك فقد أحبطوا كلّ أملٍ في إقناع الشعوب بقيادة الإسلام للحياة في كلّ شؤونها، فهل تستحق شهوة السلطة والحكم والاستحواذ على المال العام على مدى سنة واحدة هذه الخسارة الإستراتيجية التي يصعب النهوض منها؟.<br>وهذه الانتكاسة المريرة المؤلمة سبّبها لنا غيره أيضاً من


_text:
الأحزاب الإسلامية التي تمكّنت من السلطة بشكلٍِ أو بآخر في دول المنطقة ومنها العراق، فإن أعظم قلقنا من انتكاس المشروع الإسلامي بسبب حماقات وأنانية ولؤم من يرفع شعاراته مكراً للوصل إلى السلطة.<h1 id=load-bjohar class=tit1>نصيحتنا للشعب المصري</h1><br>إنّنا ننصح أحبتنا وأشقاءنا في مصر أن لا يتعجلوا الأمور لكيلا يقعوا في نفس الخطأ قبل عام فيأتي من يختطف منهم نصرهم وثورتهم ويركب الموجة مستغلا عدم وضوح الرؤية وعدم وجود خارطة طريق تفصيلية فيركب الموجة ويصادر جهد الجماهير وتضحياتهم كما اختطف الحزب المعزول انتصار 11/شباط/2011.<br>ونحذّرهم من أن تدعوهم قدرتهم وسيطرتهم إلى ظلم أحد أو تصفية أحد لكونه معارضاً بالرأي ومخالفاً في العقيدة والتوجه السياسي<br>فليستفيدوا من أهل الخبرة من الوطنيين المخلصين في كل المجالات ليضعوا لهم برنامج يؤسس لدولة متحضرة تُحترم فيها إرادة الإنسان وكرامته وتوفّر له أسباب الحياة السعيدة التي يستحقها شعب مصر العريق


_text:
الطيب المنجب.<span id=load-bjohar class=quran>{إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ}</span> (محمد/7) <span id=load-bjohar class=quran>{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}</span> (العنكبوت/69).<br>


_text:
<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>البحرين اللؤلؤة أمانة في أعناق الجميع</h1><span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) كُتب البيان في أوج احتجاجات الشعب البحريني التي انطلقت يوم 14/ 2/ 2011، وبعد تدخل القوات السعودية تحت غطاء (درع الجزيرة) الذي أقرّه مجلس التعاون الخليجي، فحصل القتل والاعتقال العشوائي وتدمير المساجد ولم تستثنِ تلك الماكنة العسكرية الضخمة النساء والأطفال والجرحى في المستشفيات ومعالجيهم.">(1)</span><br>نتابع بِألم وقلق بالغين الأحداث الجارية في البحرين الشقيقة، خصوصاً في الأيام الأخيرة، وما نجم عنها من قتل وجرح وترويع وتخريب للممتلكات العامة والخاصة، وتوقفٍ للعمل في القطاعات الحيوية في البلاد.<br>إن عدم تغليب الحكمة وصوت العقل في إدارة الأزمة المتفجّرة منذ أكثر من شهر يهدّد بانزلاق الشعب والبلد إلى هاوية لا يعلم قعرها إلا الله تبارك وتعالى، وكان من<br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) كُتب البيان في أوج احتجاجات الشعب البحريني التي انطلقت يوم 14/ 2/ 2011، وبعد تدخل القوات السعودية تحت غطاء (درع الجزيرة) الذي أقرّه مجلس التعاون الخليجي، فحصل القتل والاعتقال العشوائي وتدمير المساجد ولم تستثنِ تلك الماكنة العسكرية الضخمة النساء والأطفال والجرحى في المستشفيات ومعالجيهم.<br>وقد وجّه سماحته بخروج المظاهرات في المدن العراقية نصرة لإخوانهم في البحرين، وأن يتناول خطباء الجمعة هذه القضية وشرح أبعادها، كما وجّه بعض المسؤولين في الحكومة والبرلمان لإجراء تحركات دبلوماسية، والتقى بعدد من القيادات الدينية والسياسية في البحرين واستمع لهم، وقدّم لهم جملة من الإرشادات الحكيمة.</div><br>


_text:
الممكن معالجة الاحتقان والعقد الاجتماعية والسياسية منذ عدة سنوات حينما اتفق البحرينيون حكومةً وشعباً على تشخيصها وطرق حلِّها.إننا نعتقد أن هذه المشاكل والعقد لا تُحلّ بالعنف والحديد والنار، والتجارب التاريخية والآنية شاهدة على أن الشعوب الثائرة الحية خصوصاً مثل شعب البحرين، الذي له رصيده الحضاري والتاريخي والعقائدي، لا يمكن إسكاتها والقضاء عليها بهذا القمع والبطش.<br>كما لا تُحَلّ باستقدام قوات من دول أخرى مهما كان قربها وقوة الوشائج بها، والمثل العربي الحكيم يقول (ما حكَّ جلدك مثل ظفرك)، وقد رأينا كيف أن مسار الأحداث تعقد كثيراً وارتُكبت جرائم فظيعة - بعد تدخل تلك القوات- ويهدّد بتحويل المطالب الاجتماعية والسياسية المحقَّة إلى مواجهة طائفية تُهلك الحرث والنسل، وتخّرب ما عمّرته أجيال البحرين الشرفاء، كالذي حصل في العراق حينما أجّج الحرب الطائفية طفيليون على السياسة والحكم، أرادوا ركوب <br>


_text:
الموجة لتحقيق مآربهم، وهذا ما لا يريده أي بحريني غيور على شعبه وازدهار بلده.إن رفع سقف المطالب من لدن بعض المحتجين خارج الإطار العام المتعارف عليه لدى الجميع، لا يبرّر ممارسات البطش والقسوة&nbsp; ضد الأبرياء العزّل والتي فضحتها وسائل الإعلام، وستدفع الكثيرين ممن لم يتحمسوا للتظاهر والاحتجاج سابقاً إلى التخندق في مواجهة السلطة، مما يقلل فرص الحل الحكيم ويجعلها معدومة، وفي ذلك خسارة للجميع.<br>ورغم ذلك كله، فإن الحل مازال ممكناً وفي متناول اليد، ويبدأ من الإرادة الجدية الصادقة لمعالجة المشاكل وفك العقد وتبديد المخاوف وهواجس القلق لدى الجميع، قال تعالى <span id=load-bjohar class=quran>[إِن يُرِيدَا إِصْلاَحاً يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا]</span> (النساء:35)، فإرادة الإصلاح شرط لتحققه بلطف الله تعالى، ولو تطلّب الأمر بعض التنازل فلا ضير فيه، فإنه نُبلٌ وشرفٌ يشكره الله (عز وجل) ورسوله (ص) ويحفظه التاريخ لان فيه حفظاً لمصلحة العباد والبلاد.<br>


_text:
فإذا توفرت هذه الإرادة –وهي متحققة بإذنه تعالى- فبادروا إلى الحوار الشفاف الهادئ وتناولوا كل قضايا الخلاف من دون تجاوز المبادئ العامة التي اتفق عليها الشعب في مواثيقه.ولتغادر كل القوات غير البحرينية لأن وجودها قاد الأمور نحو الهاوية، ويسبّب الامتعاض وعدم الثقة ويزيد من الاحتقان ويقطع طريق الحل.<br>إن حبّنا للبحرين الشقيقة وشعبها الأصيل يدفعنا إلى أن نشاطرهم الألم والقلق، ونَعرض مساعدة العراقيين مرجعيةً وحكومةً في تقريب وجهات النظر والوصول إلى حل، كما ندعو الأشقاء من دول الخليج أن يقوموا بنفس الدور، خصوصاً الذين لم يفقدوا ثقة الشعب البحريني بهم ليكونوا جزءاً من الحل وليس جزءاً من المشكلة.<br>نبلّغ تعازينا إلى ذوي الشهداء والضحايا الأبرياء ونسأل الله تعالى أن يتغمدهم برحمته ويعلي درجاتهم مع الصديقين والشهداء، وأن يمنّ على الجرحى والمصابين <br>


_text:
بالشفاء والسلامة، وأن لا يُضيع أجر من أحسن عملاً من ذكر وأنثى كما وعد تبارك وتعالى.وليتذكر الجميع مسؤوليتهم أمام الله تبارك وتعالى ورسوله الكريم (ص) والتاريخ والإنسانية ولنهبَّ جميعا لنصرة البحرين وشعبها ومؤسساتها، ليعمّها الازدهار والسلم والأمان والتآخي. والله المستعان <span id=load-bjohar class=quran>[وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ]</span> (التوبة:105).<br><span id=load-bjohar class=txtleft>محمد اليعقوبي – النجف الأشرف<br>الخميس 11/ربيع الثاني/1432<br>الموافق 17/ 3/ 2011</span><br>


_text:
<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>فضل العراق والحوزة العلمية على العرب وآداب اللغة العربية</h1><br>استقبل سماحة الشيخ اليعقوبي السيد مختار لماني مبعوث السيد عمرو موسى الأمين العام للجامعة العربية و الوفد المرافق له<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) كان ذلك يوم الأربعاء 3/ج1/ 1427 المصادف 31/ 5/ 2006.">(1)</span> حيث شرح لسماحته في بداية اللقاء هدف الزيارة وهو الاستماع للأطراف المؤثرة في الساحة العراقية لإنجاح مؤتمر الوفاق العراقي الذي سيعقد لاحقا بإذن الله تعالى من اجل إخراج العراق من محنته. <br>وقد شكره سماحة الشيخ اليعقوبي على مجيئه و اهتمامه بالقضية العراقية في حين تخلف الأكثر عن الحضور و مؤازرة العراقيين أو مساعدتهم للخروج من محنتهم رغم أن هذا واجب إنساني وإسلامي وعربي؛ لأن العراق كان من المبادرين لنصرة القضايا العربية المحقة حتى وهو في اشد فترات معاناته من الظلم والبطش والحرمان فانه لم يتخلف عن المشاركة <br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) كان ذلك يوم الأربعاء 3/ج1/ 1427 المصادف 31/ 5/ 2006.</div><br>


_text:
الوجدانية و الميدانية في أحداث إخوته وقضاياهم سواء في المغرب أو الجزائر أو تونس أو ليبيا أو مصر أو فلسطين أو سوريا، و لعلمائنا و شعرائنا مواقف وقصائد في رجالات هذه البلدان فلجدي الشيخ محمد علي اليعقوبي المتوفى عام 1965 ديوان شعري كامل في (جهاد المغرب العربي)، وقصائده في عبد الكريم الخطابي وعبد القادر الجزائري وعمر المختار من أرق نظمه لعمق تفاعله، و أما فلسطين فكان تفاعلها في الوجدان الشيعي والنجفي أكثر من أي بلد آخر. وكانت الحوزة العلمية الشريفة وشعراء الشيعة في حواضر العلم والأدب كالنجف وكربلاء والحلة وبغداد هم رواد الأدب العربي ومفاخره، وفي الوقت الذي كانت تعيش المدن العربية الأخرى كدمشق و القاهرة والحجاز وفاس و طنجة (الفترة المظلمة) في العهد العثماني كما يقسمونها ضمن عصور الأدب العربي، كانت الحواضر الشيعية مزدهرة بسوق الأدب وبرز المئات من كبار الشعراء والأدباء في تلك القرون منهم وخلّدتهم معاجم الرجال والأدب، وبلغ عندهم سمو <br>


_text:
المعنى ولطافة السبك درجة بحيث إذا أراد نقّاد الأدب أن يمدحوا شاعرا فإنهم يقولون (كان يترفض في شعره) أي ينحو منحى الرافضة –وهم الشيعة في مصطلحهم– في هذا الرقي. هذا هو فضل الشيعة والحوزة العلمية على العرب و اللغة العربية فكيف يجوز لرئيس اكبر دولة عربية أن يشكّك في ولائهم لبلدانهم ويقول إنهم موالون لدول غير عربية<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) إشارة إلى تصريح رئيس جمهورية مصر العربية السابق حسني مبارك بأن الشيعة في الدول العربية يوالون إيران وليس أوطانهم التي ينتمون إليها.">(1)</span> ، وأنا المتحدث معك احد مراجع الدين في النجف الأشرف وأنا عربي أصيل أرجع إلى قبيلة الأوس الأنصارية التي آوت رسول الله (رض) ونصرته ، وهذا أبو جدي الشيخ يعقوب&nbsp; المولود في النجف الأشرف عام (1853) يصف النجف الأشرف في أبيات شعرية له أنها) (موطن آبائي وأجدادي) فقال (رحمه الله) :<br><div id=load-bjohar class=centertxt>مــواطن آبــــــائي بها وأحبتي<br></div><div id=load-bjohar class=centertxt>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; وفيـــها معـــاني أسرتي وسراتي</div><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) إشارة إلى تصريح رئيس جمهورية مصر العربية السابق حسني مبارك بأن الشيعة في الدول العربية يوالون إيران وليس أوطانهم التي ينتمون إليها.</div><br>


_text:
<div id=load-bjohar class=centertxt>فمن تربها أصلي ومبدأ نشأتي</div><div id=load-bjohar class=centertxt>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; وأرجو بها مثواي بعد وفاتي</div><span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) ذكرها سماحة الشيخ اليعقوبي (دام ظله) في كتابه عن والده (الشيخ موسى اليعقوبي : حياته – شعره).">(1)</span><br>فهل توجد أصالة وانشداد إلى العروبة أكثر من هذه ؟ <br>إن هذا التصريح من رئيس دولة عربية مهمة قد يكون سبق لسان – كما قالوا – أو أي تبرير آخر، لكننا نعتبره تحريضاً للإرهابيين القتلة المجرمين على الشيعة بعد أن اعتبرهم دخلاء وعملاء للأجنبي، وهو ما لا يتوقعه العراقيون من إخوانهم فإذا أردنا أن ننجح في حفظ وحدتنا العربية ويكون للعرب دور مثمر في العراق فلابد من تجنب هذا الخطاب التحريضي الطائفي.<br>إن عقد المؤتمرات وحده غير كاف في حل مشاكلنا والشاهد على ذلك كثرة المؤتمرات التي تعقد من دون نتيجة تذكر ، أن أساس النجاح هو الصدق و الجدّية في إرادة الحل ومعالجة المشاكل، أما بقاء كل طرف على تَعنُّتِه وتعصبه لرأيه واستئثاره بالخير كله لنفسه الذي هو طبع للنفس الأمارة بالسوء <span id=load-bjohar class=quran>[وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحّ]</span> <br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) ذكرها سماحة الشيخ اليعقوبي (دام ظله) في كتابه عن والده (الشيخ موسى اليعقوبي : حياته – شعره).</div><br>


_text:
(النساء: 128) فلا ينفع ألف مؤتمر، وإن هذا الاستئثار والتفرد و الديكتاتورية و إلغاء الآخر وفرض الرأي عليه هو الذي يؤجج الصراعات ويدفع الآخر إلى فعل كل شيء حتى الأفعال الإجرامية ليثبت ذاته و ينال استحقاقه.وقد فهمت من كلامكم إنكم اكتشفتم من خلال لقاءاتكم المتعددة بأطراف المشكلة العراقية إجماعهم على رفض هذه الحالة واقتناع الجميع بضرورة الشراكة و الاقتسام وهذه نتيجة طيبة تدفعنا إلى التفاؤل في تجاوز المحنة و معالجة أسبابها . وهذا الشعور بالحاجة إلى الشراكة والاقتسام هو التفكير الصحيح والطبيعي فمن الغريب أن يغفل الإنسان عن حقيقة واضحة وهي أن الله تبارك وتعالى لما خلق البشر فانه جعل لهم في الأرض خيرات تكفيهم وزيادة ولكن عدم العدالة والظلم في التوزيع يسبب المشكلة قال أمير المؤمنين (ما جاع فقير إلا بما مُتَّعِّ به غني) فلولا أن أوربا تحرق اللحوم وترمي الفواكه في البحر لتحافظ على الأسعار لما جاعت أفريقيا ومات الملايين بسبب سوء التغذية.<br>


_text:
إن ما نعانيه في العراق له أسباب ومناشئ عديدة بعضها داخلية نابعة من الظروف التي مر بها الشعب العراقي، وبعضها خارجي يعود إلى أجندات الدول الإقليمية والكبرى، فالخطوة الأولى على طريق الحل يبدأ من تشخيص هذه الأسباب وفتح ملفات لكل منها وتعكف لجنة متخصصة على دراسة كل ملف على حدة وليقل كل طرف ما عنده من هواجس ومشاعر ومخاوف ومبررات ومطالب لتنقيحها وتحليلها من اجل الوصول إلى الحلول و التوصيات المناسبة، فربما حمل بعضهم السلاح خوفاً على هويته ووجوده، وآخر لشعوره بالإقصاء وعدم إعطائه الحق في المشاركة في العملية السياسية، والآخر لمقاومة المحتل وردعه عن عدوانه وظلمه وغطرسته واستخفافه بالمحرمات وهكذا، ولإتمام ذلك فلابد أن يبقى عمل هذه اللجان مفتوحاً من دون تحديد سقف زمني لعمل المؤتمر ولجانه، فإن تحديد زمن المؤتمر بيومين أو ثلاثة كمؤتمر القاهرة<span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) أقيم هذا المؤتمر في مقر جامعة الدول العربية في القاهرة عام===">(1)</span> لا يمكّن المشاركين من انجاز مهامهم. <br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) أقيم هذا المؤتمر في مقر جامعة الدول العربية في القاهرة عام===</div><br>


_text:
إن حالة العنف التي تغطي ساحة العراق بصورتها القائمة المقزّزة طارئة على الشعب العراقي وثقافة غريبة عليه، وقد عاشت طوائفه وأعراقه قروناً من الألفة والتسامح والشراكة لم ينغصها هذا الجنون و التوحش والولع في سفك الدماء إلا من العصابات الإجرامية كالصداميين الأشرار والتكفيريين المتحجرين، لذلك إذا عزل هؤلاء القتلة فإن جميع مكونات الشعب العراقي قادرة على الحوار وحل المشاكل. كما أن وجود الاحتلال سبب رئيسي لبقاء الفوضى والعنف والخراب فلا بد من إنهائه في أقرب وقت، وإذا كان عذرهم في عدم قبول جدول زمني للانسحاب باعتبار أن وجودهم مربوط باستقرار الوضع والقضاء على العنف وقدرة القوات المسلحة العراقية على مسك الملف الأمني وهذا غير محدد بزمن، فيلزم الدور في <br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>=== 2005 بحضور رئيس الجمهورية جلال الطالباني ورئيس الوزراء آنذاك الدكتور إبراهيم الجعفري وممثلين عن جملة من الأطياف السياسية والتيارات الدينية والعرقية وبعض الشخصيات في العراق وقد تضمن كتاب (خطاب المرحلة) الإشارة إليه.</div><br>


_text:
هذا المطلب، فنحن نصوغ المطلب بصورة معقولة وهي المطالبة بجدول زمني لبناء قوات مسلحة عراقية مستعدة عُدة وعدداً لبسط الأمن وسلطة القانون على جميع الأراضي العراقية وننهي بذلك ذريعة وجود الاحتلال، ومثل هذا الجدول الزمني ممكن لأنه مرتبط بمصداقية الأطراف المعنية في استعادة سيادة العراق و حريته وقوته .وقد أبدى الوفد الضيف إعجابه بهذه الأفكار وقدم سماحة الشيخ اليعقوبي بعضاً من كتبه تتحدث عن دور الأئمة والمرجعية في حياة الأمة.<br>


_text:
<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>إحياء اللغة العربية وآدابها</h1> <span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) نشر الخطاب في صحيفة الصادقين العدد 54 الصادر بتاريخ 10/صفر/1428 المصادف 28/ 2/ 2007.">(1)</span><br>يجد المراقب للمشهد الثقافي والإعلامي العراقي ضعف الاهتمام باللغة العربية وعلومها وآدابها ويصاب المتابع بالذهول حينما يستمع إلى المتحدثين وهم يخالفون أوضح قواعد اللغة العربية وأيسرها، وأصبحت الصياغات الأدبية للمقالات والكتب والنشرات ركيكة لا يتذوّقها الأديب، أما الشعر فعادت بضاعته كاسدة ولا يتعاطاه إنشاءً وإنشاداً إلا النادر والمجالس الأدبية لا تنال إقبالاً ولا تفاعلاً. <br><h1 id=load-bjohar class=tit1>الحاجة الى ثورة أدبية</h1><br>إن حاجتنا إلى ثورة أدبية لغوية ليس فقط لان اللغة العربية لغتنا ونعتز بها والقاسم المشترك لأبناء امتنا العربية لان الاهتمام بهذا المقدار شيء تشترك فيه كل الشعوب، ولكن الأهم من ذلك أنها لغة القران الكريم والسنة الشريفة للنبي وآله المعصومين (صلوات الله عليهم) <br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) نشر الخطاب في صحيفة الصادقين العدد 54 الصادر بتاريخ 10/صفر/1428 المصادف 28/ 2/ 2007.</div><br>


_text:
فالابتعاد عنها وقلة الاهتمام بها يعني الانفصال عن هذا المعين الصافي للعلم والمعرفة والمنهج السليم للحياة.<h1 id=load-bjohar class=tit1>المؤامرات التي تستهدف اللغة العربية</h1><br>إني أتحسس منذ مدة المؤامرات التي تستهدف اللغة العربية عن قصد وبدون قصد ولكل هدفه من ذلك ولا استثني منها حتى أروقة الدراسة في الحوزة العلمية الشريفة (وتلك شقشقة يعرفها من أخرم) ومن تلك المؤامرات ما أثير من ضجّة ساندها أدباء كبار في ثلاثينيات القرن الماضي حينما دعوا إلى جعل لغة التداول والمخاطبات اللهجة العامية وليست اللغة الفصحى ولو قدّر لهذه المؤامرة أن تنجح لما وجدت اليوم من يحسن اللغة العربية ويفهم كتاب الله وسنة رسوله. ناهيك عن التمزق الذي سيصيب الأمة لان كل فئة في المجتمع ستنغلق على لهجتها العامية وتضّيع اللغة الأم المشتركة كما فعل أتاتورك حينما نشر اللغة التركية ذات الحروف اللاتينية وهجر اللغة القريبة إلى العربية فانفصلت الأمة التركية عن أسلامها وقرآنها. <br>


_text:
وها نحن اليوم نلمس الحواجز التي تنشأ بين العراقيين في شمال العراق من الأكراد وغيرهم وبين بقية أخوانهم من العراقيين بسبب الانفصال منذ عام 1991 وعدم تداول اللغة العربية بينهم فنشأ عندهم جيل لا يفهم العربية ولم يعُد يجد قاسماً مشتركاً بينه وبين أخوته العراقيين. بينما كانت اللحمة وثيقة حينما كانوا يدرسون في جامعاتنا ويعملون في مؤسساتنا ويختلطون بمجتمعنا العربي.<h1 id=load-bjohar class=tit1>من عظمة اللغة العربية</h1><br>ما أعظم اللغة العربية وأدق أسرارها حينما اختارها الله تبارك وتعالى لتكون وعاءً للمعاني العظيمة التي يريد أن يبلّغ بها عباده من خلال القرآن الكريم الذي لا تنقضي عجائبه ولا تنتهي علومه حتى وصف في أحاديث المعصومين (سلام الله عليهم) بأن له سبعين بطناً من المعاني فأي لغة يمكنها أن تعبّر بجملة ما يفيد كل هذه المستويات من الفهم.<br>


_text:
<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>قصة في عظمة اللغة العربية</h1><br>ذكر المرجع الراحل السيد محسن الحكيم (قدس سره) في كتابه حقائق الأصول أن ثلاثة من العلماء دخلوا في الليلة الأولى من شهر رمضان على أحد العلماء العارفين لزيارته فشرح لهم آية شريفة بمعنى غير المعنى الظاهر المتداول فاعترفوا بوضوح إفادة الآية لهذا المعنى وعجبوا من غفلتهم عنه ثم دخلوا الليلة التالية فشرح لهم نفس الآية بتفسير آخر واعترفوا بوضوحه وتعجبوا أيضاً من عدم التفاتهم له وهكذا إلى نهاية الشهر، فما هذه الأسرار والعجائب التي استوعبتها هذه اللغة المباركة وأية جناية تلك التي ترتكبها الأمة حينما تذهل عن لغتها وتضيّعها بانسياقها وراء أهداف وغايات متدنية.<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>اللغة من العوامل المهمة لتوحيد المجتمع</h1><br>إن أثر لغتنا العربية وآدابها في خلق المجتمع العراقي الجديد يظهر جلياً من جهة كونها عاملاً مهماً لتوحيد المجتمع، وصهره في بوتقة واحدة يتسامى خلالها عن التشتت بسبب تنوّعه القومي والديني والطائفي والاجتماعي.<br>


_text:
وكونها وسيلة التواصل مع تراثنا المعرفي الضخم وأنها أساس بنيته الأخلاقية والدينية باعتبارها لغة القرآن الكريم والسنة الشريفة.وأنها وسيلة الإبداع والارتقاء بما تتصف به من قدرة متميزة على تحقيق ذلك.<br><h1 id=load-bjohar class=tit1>خطوات نحو المسؤولية</h1><br>في ضوء ما تقدم تبرز الحاجة الفعلية إلى عدة خطوات: <br>(منها) إحياء من هنا برزت الحاجة إلى إحياء (مجمع اللغة العربية) الذي كان قبل عقود يضّم عباقرة الفن ممن نذروا أنفسهم لصيانة اللسان العربي ونشر علوم اللغة وآدابها فأسدوا للأمة خدمات جليلة.<br>(ومنها) إقامة الفعاليات الأدبية وتشجيع الأدباء والشعراء وتكريمهم ودعم الآثار الأدبية ونشرها وتكريم المبدعين والمساهمة في كتابة مناهج تعليمية مثمرة وتحسين أداء مدرّسي اللغة العربية ونحوها من الآليات كفيلة بإحداث هذه الحركة المباركة)<br>


_text:
<span id=load-bjohar class=quran>[وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ]</span> (التوبة:105).<h1 id=load-bjohar class=tit1>مجمع اللغة العربية في العراق</h1> <span id=load-bjohar data-toggle=tooltip data-html=true class=fn title="(1) نُشر في العدد (55) من صحيفة الصادقين بتأريخ 15 ربيع الأول 1428 المصادف 4/ 4/ 2007.">(1)</span><br>تنادى عدد من الأدباء والباحثين في مجال اللغة العربية إلى تلبية دعوة سماحة المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله) إلى تأسيس (مجمع اللغة العربية في العراق) وقدّموا مشروعاً يؤسس للاهتمام بالبحث اللغوي ((النحوي ، والصرفي ، والمعجمي ، والدلالي ، والصوتي ، وغيرها من فروع دراسة اللغة))<br>وذكرت الدراسة المقدمة أهداف المجمع ومنها: <br>1- إنشاء معجم للمؤلفين في هذه المجالات منذ بدء القرن الميلادي العشرين والى يومنا هذا ، على غرار طبقات اللغويين والنحاة ، ليكون مرجعاً للدراسات اللاحقة التي تهتم بحيوات اللغويين ودراساتهم. <br><br><div id=load-bjohar class=fnote><hr class=fnote></div><div id=load-bjohar class=fnote>(1) نُشر في العدد (55) من صحيفة الصادقين بتأريخ 15 ربيع الأول 1428 المصادف 4/ 4/ 2007.</div><br>


_text:
<br>2- تحقيق المخطوطات اللغوية القديمة أو المخطوطات التي قام بها اللغويون المحدثون الذين توفاهم الله ولم يتسنَ لهم طبعها أو نشرها.<br>3- نشر بحوث الترقيات العليمة للأساتذة المتوفين والأحياء ، وإعادة نشر البحوث التي نشرت في المجلات المتنوعة والجرائد والمقالات والأعمدة اللغوية وكل ما يتعلق بالبحث اللغوي لدى الأساتذة وأعضاء المجمع وطبعها في مجلدات وضمها إلى مكتبة المجمع. <br>4- ضم الكتب اللغوية إلى مكتبة المجمع ، وإعادة طباعة الكتب النادرة منها ، وطبع الكتب الجديدة.<br>5- توثيق الرسائل الجامعية والأطاريح التي قام أعضاء المجمع والأساتذة المتوفون كتابتها في أثناء درسهم للفاضلية (الماجستير) والاجتهاد (الدكتوراه).<br>6- الإفادة من خبرات المجمع العلمي العراقي والمجامع اللغوية العربية في مجالات البحث اللغوي ، وتوثيق ما يمكن توثيقه من تلك المجامع.<br>7- إنشاء معجم للألفاظ المعربة ، والدخيلة ، والمستحدثة ، والمتطورة دلالياً والتراكيب الشائعة 


_text:
ويشمل هذا الهدف الألفاظ والتراكيب التي أقرتها المجامع اللغوية ، التي يقرها المجمع ، فضلا عن إنشاء معجم شامل للأغلاط اللغوية وجمع كل الكتب التي تناولت هذه المواضيع في كتاب واحد ليكون جامعاً شاملاً.8- نشر البحوث العلمية الجديدة في مجلة علمية متخصصة على أن تكون محكمة .<br>9- تشجيع بحوث ودراسات طلبة الدراسات العليا في أقسام اللغة العربية في العراق على الإفادة مما موجود في المجمع.


