ماذا بشأن المرأه التي تلد عن طريق عملية قيصريه؟ هل تحسب لها أيام النفاس العشره أم أنها تعتبر في حال أستحاضه بحيث يتوجب عليها أداء العبادات مباشرة بعد الولاده؟
بسمه تعالى
هذا الدم: دم نفاس ما دام مرافقاً للولادة فتجري عليه أحكامه.
تبرعت أمرأة ببيضة الى صديقتها لكي تزرع في رحمها وتلقح من قبل زوجها، فما حكم البيضة وما حكم الجنين؟
بسمه تعالى
لا بأس بذلك ما لم يستلزم محرما بالعنوان الثانوي كالاطلاع على العورة من قبل غير الزوج، و ام المولود هي الثانية لا الأولى ما دام الإخصاب قد حصل في رحمها وعدّت البیضة بحسب العرف جزء من جسم الزوجة بعد زرعها فیه.
هناك أحد الأخوان تاب وألتزم دينيا وفي أيام الضلال وشم على جسمه صورة أمرأة وهو يتساءل هل يجب عليه أزالتها مع ما يصاحب أزالتها من تشوه لجسمه وألم كبير؟
بسمه تعالى
يبقي الوشم ولا يبرز هذا الجزء من الجسم.
بسمه تعالى
سماحة المرجع الديني الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
س/ ما الحكم الشرعي لحالة منتشرة وهي حمل المرأة لطفل مشوّه حسب التشخيص المبكر.. فهل يجوز اسقاطه لأن ذلك يسبب متاعب صحية ونفسية للمرأة.. وان النتيجة المحتومة لهذا الطفل هو الموت بعد الولادة.. وتكون غالباً الولادة صعبة أو قيصرية وما يرافق ذلك من متاعب.
طبيبة نسائية من
اتباع سماحة المرجع اليعقوبي
الجواب:
بسمه تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مقتضى القاعدة حرمة اسقاط الجنين بعد إخصاب البيضة وتكوّن العلقة وتوجد استثناءات يجوز فيها الاسقاط بعد حصول الاطمئنان والوثوق بنتائج التشخيص منها:
1- اذا كان في استمرار الجنين خطر على حياة الأم.
2- اذا كان الجنين مشوهاً إلى درجة لا يصدق معها أنه إنسان طبيعي كما لو كان رأسه بمنتهى الصغر مثلاً، اما اذا كان التشوه المقصود على مستوى وجود بعض الامراض فلا.
3- اما اذا كان مشوهاً وفيه عاهه تفضي إلى موته بمجرد ولادته أكيداً ولم يحصل أحد الأمرين أعلاه ففي جواز اسقاطه تردد وفي هذه الحالة نجيز الرجوع إلى أحد مراجع التقليد المعدودين في دائرة محتملي الأعلمية والله ولي التوفيق.
محمد اليعقوبي
21 / ربيع الأول / 1440
بسمه تعالى
سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد اليعقوبي (أدام الله ظلكم الوارف)
م / تشريح الميت
ما هو راي سماحتكم حول السؤال التالي:
ما الحكم الشرعي للتشريح الجنائي اي التشريح الذي تامر به السلطات القضائية المختصة بالتحقيق وتنفذه دوائر الطبابة العدلية او ما يعرف بتشريح جثة الانسان لمعرفة السبب الحقيقي للوفاة؟
بسمه تعالى:
لا يجوز تشريح الميت اي قطع جزء او اجزاء من جسمه لحرمته ميتا كحرمته حياً، نعم اذا توقّفت مصلحة مهمة على تشريحه كإثبات براءة متهم او استيفاء حق انسان او للفصل بين متخاصمين او لدفع ضرر مهم وتوقف الاثبات على التشريح، جاز.
أما مجرد معرفة سبب الوفاة فلا يبرّر القيام بالتشريح، وقد نبهنا الجهات المعنيّة الى ضرورة الالتزام بالأحكام الشرعية والاقتصار في التشريح على الموارد المرخَّص بها شرعا. والاّ كان المباشرون قد ارتكبوا كبيرة والعياذ بالله، ويتحمل المباشر للقطع ديةً على فعله لذوي الميت ومقدارها مذكور في كتاب الديات من الرسالة العملية.
محمد اليعقوبي
28/محرم/1436
21/11/2014
ما هي الأسس والقواعد الشرعية لعمليات التجميل؟ وما هي ضوابطها؟
بسمه تعالى
عمليات التجميل المعروفة اليوم لها أكثر من شكل، وبحسب ذلك يكون الحكم الشرعي.
1. ما یکون لاصلاح خلل وظیفي أو لمعالجة جرحٍ أو موضع تلقیح ونحوه أو لاصلاح تشوه في الوجه أو الجسم یوجب حرجاً اجتماعیاً. وفي جمیع هذه الصور تکون العملیة جائزة بلا إشکال بل واجبة في بعضها.
2. ما یکون لمجرد التجمیل کعملیات تجمیل الأنف أو الحقن في الوجه، وهذه جائزة ما لم یعدّ العمل مبدئیاً لا مبرر له سوی اتباع الموضة وهوس التقلید للآخرین کالذي نراه في عملیات الوشم والتلوین فهو امر سفهي وغیر عقلائي ومنافٍ للشریعة في إطارها العام. وکذا لا یجوز اذا کان في العملیة ضرر معتدّ به ولو مستقبلاً.
3. لا مانع للطبیب القیام بهذه العملیة إذا لم تستلزم محرماً کلمس المرأة الأجنبیة أو النظر الیها بتلذذ وریبة، أو کون المرأة غیر متدینة فتستعمل هذا التجمیل لإغواء الرجال.
1- انا طبيبة مختصة بالأمراض النسائية وكثيرا ما تطلب مراجعاتي وضع اللولب كمانع ولكني أتردد من وضعه لكوني لا اعرف هل استعمال اللولب فيه إشكال شرعي ام لا فكثيرا ما تضع بقية الطبيبات اللولب دون تنبيه المريضة من كونه فيه إشكال شرعي إذ ان غالبية الناس تعرف ان اللولب ليس محرم أريد من سماحتكم توضيح لي هذا الأمر؟
2- هل عملية عقد الأنابيب حرام فقد عرفت مؤخرا أن عقد الأنابيب لا يجوز لكونه طريقة دائمية لمنع الحمل وبذالك يوجب علي دفع الدية وأنا لا اعرف كيفية تقدير الدية؟
بسمه تعالى
1- حرمة وضع اللولب من جهتين (أولاهما) إن كان اللولب مما يقتل البيضة بعد تخصيبها بالحيمن، أما إذا كان يمنع من اصل التخصيب فلا مشكلة (ثانيهما) الاطلاع على العورة حين الوضع، فإن أمكن حل المشكلتين فهو وإلا فلا يجوز إلا إذا وُجد عنوان ثانوي مسوِّغ كتضرر المرأة من الحمل وعدم وجود طرق محللة لمنعه.
2- لا يجوز تعطيل أي عضو في الجسم او الحرمان من منفعته ومنه فائدة الحمل والإنجاب، إلا إذا أقتضت الضرورة القصوى كحصول الضرر البليغ على المرأة ولا يوجد حل مشروع والأولى التفكير بالعقد المؤقت إن أمكن.
إني طبيب في فرع الأشعة التشخيصية والسونار وعملي في وحدة السونار يوجب على فحص الرجال والنساء (أكثر من ثلثي المرضى نساء) والفحص بالسونار يتطلب كشف الأجزاء المراد فحصها من بدن المرأة فما هو حكم عملي في الحالات التالية:
أ- في مستشفى حكومي يوجد فيه طبيبة سونار (علماً إن عملنا مقسم بالتناوب [يوم طبيب للأشعة ويوم طبيب للسونار])؟
ب- في مستشفى حكومي لايوجد فيه طبيبة سونار؟
ج- في العيادة الخاصة، حيث توجد عيادات طبيبات في المدينة لكن بسبب الإزدحام على عياداتهن تلجأ بعض النساء لمراجعتي وعند إقتصاري على فحص الرجال والأطفال فقط فإن عددهم قليل جداً وغير كاف لسد تكاليف العيادة؟
د- في مؤسسة طبية خيرية في مكان لايتوفر فيه المماثل؟
ه- في كل الحالات أعلاه وبإستخدام الستار (بردة بيني وبين المريضة) علماً إني أستخدم هذه الطريقة وبمساعدة إمرأة لكن أواجه صعوبة عدم توفير المرأة المساعدة من قبل إدارة المستشفى بالأضافة إلى البطأ في العمل وصعوبة في تشخيص بعض الحالات المرضية؟
2. أغلب الأطباء في المدينة يطلب عمولة لكي يرسل المرضى (سواء إلى عيادة الأشعة والسونار أو إلى الفحوصات الأخرى أو إلى الصيدلية) ولايراعون مبدأ الكفاءة حيث يرسلون مرضاهم للذي يدفع عمولة أكثر والذي لا يدفع عمولة لا يرسلون له مرضى إلا ما ندر مما يؤثر على التوازن في العمل، حيث تجد عيادات الذين يدفعون عمولة مزدحمة بينما عيادات الذين لا يدفعون عمولة فارغة أغلب الأيام وهذا يثير البغض بين الفريقين. فما هو حكم دفع العمولة في الحالات التالية:
أ- برضى نفس؟
ب- بدون رضا نفس؟
ج- دفع العمولة وإستقطاعها من المريض (أي أخذ زيادة في إجرة الفحص)؟
3. أطلب نصيحة من سماحتكم.
بسمه تعالى
1- في جميع الحالات المذكورة، إذا كانت الحالة واجبة المعاينة، وكان المعالج منحصراً بالجنس المخالف ولو لکفائته فلا بأس.
2- هذه الطريقة مثيرة للاشمئزاز، فان الناصح مؤتمن فلابد لهذا المرشد أي الطبيب او الصيدلية أن يتعامل بمهنية وموضوعية.
3- اتقِ الله تبارك وتعالى واجعله نصب عينيك فإن لم تكن تراه فانه يراك (وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ) (طه 131).
هل يجوز أن تؤخذ أعضاء الميت (لغرض طبي)؟
بسمه تعالى
لا يجوز ذلك لحرمة الإنسان حيا وميتاً وحرمة التمثيل بالميت وإذا توقفت ضرورة تعلم الطب على ذلك فتقدم جثة غير المسلم.
هل يجوز للحي ان يتبرع بأحد أعضاء جسمه؟
بسمه تعالى
لا يجوز التبرّع بأعضاء الجسم لأنها ليست ملكاً له، نعم لو توقف انقاذ حياة إنسان على تبرعه ببعض أعضائه ولم يكن ذلك مضراً به بدرجة بليغة فلا بأس.
الشيخ محمد اليعقوبي(دام ظله) - ارسل استفتاءك
